Tussen dood en leven

 

”Sinds ik in 1979 met mijn werk begon, heb ik honderden en honderden mensen de doodservaring laten doormaken. Ze zijn op alle denkbare manieren gestorven: ongelukken, schieten, steken, vuur, ophangen, onthoofden, verdrinken en zelfs in één geval door de dood in een atoomexplosie, waarover ik verslag deed in mijn boek A Soul Remembers Hiroshima . Ze zijn ook op natuurlijke wijze gestorven aan hartaanvallen, ziekte, ouderdom en vredig in hun slaap. Hoewel er veel diversiteit is geweest, zijn er ook duidelijke patronen ontstaan. De manier van sterven kan verschillen, maar wat er daarna gebeurt, is altijd hetzelfde. Zo ben ik tot de conclusie gekomen dat er eigenlijk geen reden is om bang te zijn voor de dood. We weten onbewust wat er gebeurt en wat daar ligt. Dat zouden we moeten weten; we hebben er zoveel ervaring mee. We hebben het allemaal al talloze keren meegemaakt. Dus in mijn studie van de dood heb ik de viering van het leven gevonden. Het is verre van een morbide onderwerp, maar een uiterst fascinerende andere wereld.”

Met de dood komt ook wijsheid. Er gebeurt iets met het afwerpen van het fysieke lichaam en er opent zich een geheel nieuwe dimensie van kennis. Blijkbaar wordt de mens beperkt en belemmerd door in het fysieke te zijn. De persoonlijkheid of geest die doorgaat, wordt op deze manier niet belemmerd en kan zoveel meer waarnemen dan we ons zelfs maar kunnen voorstellen. Dus toen ik met deze mensen sprak nadat ze waren “gestorven”, kon ik de antwoorden krijgen op veel raadselachtige en verwarrende vragen – vragen die de mensheid al sinds het begin der tijden achtervolgen. Wat de geest rapporteerde, hing af van de persoonlijke spirituele groei van die geest. Sommigen hadden meer kennis dan anderen en konden het duidelijker uitdrukken in termen die voor ons stervelingen gemakkelijker te begrijpen waren. Ik zal proberen te beschrijven wat ze ervoeren door ze voor zichzelf te laten spreken. Dit boek is een compilatie van wat veel mensen rapporteerden.

D E MEEST VOORKOMENDE BESCHRIJVINGEN die ik heb gevonden van het moment waarop de dood intreedt, is dat er een gevoel van kou is en dat de geest dan plotseling naast het bed staat (of waar dan ook) en naar hun lichaam kijkt. Ze kunnen meestal niet begrijpen waarom de andere mensen in de kamer zo overstuur zijn, omdat ze zich zo geweldig voelen. Het algehele gevoel is er een van opwinding in plaats van angst.

Hieronder volgt een beschrijving van het moment van bevrijding door een vrouw van in de 80 die stervende was van ouderdom. Het is een typisch voorbeeld dat voortdurend wordt herhaald.

D: [Dolores] Je hebt lang geleefd, nietwaar ?

S: [Onderwerp] Eh, ja. Ik beweeg langzaam, duurt zo lang. ( Kreunend ) Er is niet veel vreugde meer. Ik ben zo moe.

Omdat ze duidelijk ongemak ervoer, verplaatste ik haar vooruit in de tijd totdat de dood voorbij was. Toen ik klaar was met tellen schokte het hele lichaam van het onderwerp op het bed en ze glimlachte plotseling. Haar stem was vol leven, niets dat ook maar enigszins leek op de vermoeide tonen van een moment daarvoor. “Ik voel me vrij! Ik ben licht!” Ze klonk zo blij.

D: Kun je het lichaam zien?

S: ( Walgend ) Ohh! Dat oude ding? Het is daar beneden! Ohh! Ik had geen idee dat ik er zo slecht uitzag ! Ik was zo gerimpeld en verschrompeld. Ik voel me te goed om zo verschrompeld te zijn. Het was helemaal versleten. ( Ze maakte geluiden van vreugde.) Oh, oh, ik ben zo blij dat ik hier ben!

Ik kon mijn lachen nauwelijks inhouden, haar gezichtsuitdrukking en toon vormden een groot contrast.

D: Geen wonder dat het verschrompeld was; dat lichaam leefde vele jaren. Dat is waarschijnlijk waarom het stierf.—Je zei dat je “hier” bent, waar ben je?

S: Ik ben in het licht, en oooh, het voelt goed! Ik voel me intelligent … Ik voel vrede … Ik voel me kalm. Ik heb niets nodig .

D: Wat ga je nu doen?

S: Ze zeggen dat ik moet gaan rusten. Oh, ik haat rusten als ik zoveel te doen heb.

D: Moet je rusten als je dat niet wilt?

S: Nee, maar ik heb niet het gevoel dat ik weer verkrampt wil worden . Ik wil groeien en leren.

Hierna kon ik geen antwoorden meer van haar krijgen, behalve dat ze zweefde. Ik kon aan haar uitdrukking en haar ademhaling zien dat ze op de rustplaats was. Als een proefpersoon daarheen gaat, is het alsof hij in een diepe slaap is gevallen en niet gestoord wil worden. Het heeft geen zin om te proberen ze te ondervragen, omdat hun antwoorden onsamenhangend zullen zijn.

Deze bijzondere plek wordt later in het boek uitgebreider beschreven.

I N EEN ANDER GEVAL herbeleefde een vrouw de geboorte van een baby thuis. Haar ademhaling en lichaamsbewegingen lieten zien dat ze de fysieke symptomen van de bevalling ervoer. Dit gebeurt vaak wanneer het lichaam zich net zo goed herinnert als de geest. Om het onderwerp geen ongemak te bezorgen, verplaatste ik haar naar het moment dat de bevalling voorbij had moeten zijn.

D: Heb je de baby gekregen?

S: Nee. Ik had het moeilijk. Het wilde gewoon niet komen. Ik was uitgeput, dus ik verliet gewoon mijn lichaam.

D: Weet je wat voor baby het was?

S: Nee, dat maakt geen verschil.

D: Kun je je lichaam zien?

S: Ja. Iedereen is overstuur.

D: Wat ga je nu doen?

S: Ik denk dat ik ga rusten. Ik moet uiteindelijk terugkomen,maar ik blijf hier nog even. Ik ben in het licht. Het is rustgevend.

D: Kun je mij vertellen waar dit licht is?

S: Waar alle kennis en alles bekend is. Alles is puur en simpel. Hier is meer pure waarheid. Je hebt niet de dingen van de wereld om je te verwarren. Je hebt de waarheid op aarde, maar je ziet het gewoon niet.

D: Maar je zei dat je ooit nog eens terug moet komen. Hoe weet je dat?

S: Ik was zwak. Ik had de pijn moeten kunnen verdragen. Ik moet leren om er beter mee om te gaan. Ik had kunnen blijven als ik niet zo zwak was geweest. Ik ben blij dat ik me de pijn niet kan herinneren. Ik weet dat ik terug moet en ik moet compleet worden, heel. Pijn is één ding dat ik moet overwinnen. Ik moet alle pijnen van de wereld overwinnen.

D: Maar pijn ervaren is heel menselijk en het is altijd moeilijk om te doen als je in het lichaam zit. Vanuit de kant waar je nu staat, is het makkelijker om er op een andere manier naar te kijken. Denk je dat dat een les is die je wilt leren?

S: Ja, dat zal ik doen. Soms duurt het even, maar ik kan alles. Ik denk dat ik sterker had moeten zijn. Ik had het beter gedaan, maar ik denk dat ik veel angst had van de ziekte die ik had toen ik een kind was. Ik was bang dat dit net zo erg zou zijn. En … ik gaf het op. Pijn … als je omgaat met het hogere bewuste niveau van je geest en jezelf verwijdert naar het pure licht en de pure gedachte; houdt de pijn op te bestaan. Pijn is slechts een les. Als we leren over pijn op het menselijke niveau, raken we in paniek en tonen we voor even uiterlijke bezorgdheid. Door onszelf te verwijderen en ons te concentreren en diep te reiken en geduld te hebben, kunnen we erbovenuit stijgen.

D: Heeft pijn een doel?

S: Pijn is een leermiddel. Soms wordt het gebruikt om bepaalde mensen nederig te maken. Soms kan een hooghartige geest worden neergehaald en geleerd om genadiger te zijn door lijden. Het kan hen leren dat ze uiteindelijk moeten leren om boven de pijn uit te stijgen, en dan kunnen ze ermee omgaan. Soms vermindert het alleen al begrijpen van pijn en waarom we het hebben, de pijn.

D: Maar zoals je al zei, mensen raken in paniek en denken dat ze het niet aankunnen .

S: Ze worden te egocentrisch. Ze moeten boven hun eigen interesses en wat ze op dat moment voelen uitstijgen ommeer spiritueel niveau en dan kunnen ze ermee omgaan. Nu, sommige mensen, ze brengen de pijn omdat het een schuilplaats is. Ze kunnen de pijn gebruiken als een excuus of als een “uitweg”, en dat is het doel. Het verschilt per persoon. Wat is pijn? Het kan je niet raken als je het niet toelaat. Als je toegeeft dat je pijn zult hebben , geef je kracht aan pijn. Geef het geen kracht. Het is onnodig om het te voelen. Het is allemaal verbonden met de mens. Bereik je geest, je hogere geest, het heeft geen grip op je.

D: Kunnen mensen afstand nemen van pijn?

S: Natuurlijk, als ze dat willen. Dat willen ze niet altijd. Ze willen sympathie en zelfbestraffing en allerlei dingen. Mensen zijn grappig. Iedereen weet hoe ze dit soort dingen moeten doen als ze er de tijd voor nemen. Ze moeten zelf een manier vinden, want ze zouden het niet geloven als je ze vertelt dat er een makkelijkere manier is. Ze moeten het zelf uitzoeken. Dat is een deel van de lessen die je daar brengen.

D: Mensen zijn zo bang om te sterven. Kun je me vertellen hoe het is als het gebeurt?

S: Nou, als ik in het lichaam zit, voelt het zwaar. Het trekt aan me. Het is gewoon ongemakkelijk. Maar als je sterft, is het een last die je moet optillen. Het is ontspannend. Mensen dragen al die problemen met zich mee. En het is alsof ze een last met zich meedragen, omdat ze zwaar zijn en beladen met al die andere dingen. Als je sterft, is het alsof je ze uit het raam gooit en dat voelt goed. Het is een overgang.

D: Ik denk dat mensen vooral bang zijn omdat ze niet weten wat ze kunnen verwachten .

S: Ze zijn bang voor het onbekende. Ze moeten gewoon vertrouwen hebben en vertrouwen.

D: Wat gebeurt er als iemand sterft?

S: Je staat gewoon op en verlaat het. Je gaat hierheen. In het licht.

D: Wat doe je als je daar bent?

S: Perfectioneer alles.

D: Waar ga je heen als je weg moet van het licht?

S: Terug naar de aarde.

D: Is het ongebruikelijk dat wij op deze manier met u spreken?

S: Maar tijd heeft geen betekenis. Op dit frame is er geen tijd, alle tijd is één.

D: Dan vind je het toch niet erg dat we vanuit een andere tijd of vanuit een ander vlak met je spreken?

S: Waarom zou dat?

D: Ja, dat dachten we al, maar ik wilde je niet storen .

S: Ik merk dat het jou meer stoort dan mij.

NOG EEN VOORBEELD betreft een klein meisje dat stierf op negenjarige leeftijd. Toen ik voor het eerst met haar begon te praten, ging ze eind 1800 op een hooiwagenrit naar een schoolpicknick. Er was een kreek in de buurt van de picknick en de anderen zouden gaan zwemmen. Ze kon niet zo goed zwemmen en was bang voor water, maar ze wilde niet dat de andere kinderen dat wisten, uit angst dat ze haar zouden uitlachen. Omdat sommige anderen hengels hadden, had ze besloten dat ze zou doen alsof ze viste, zodat niemand zou weten dat ze niet kon zwemmen. Het kleine meisje maakte zich er echt zorgen over en genoot helemaal niet van de hooiwagenrit. Ik zei haar dat ze vooruit moest gaan naar een belangrijke dag waarop ze ouder was. Toen ik klaar was met tellen, zei ze vrolijk: “Ik ben er niet meer. Ik ben in het licht.” Dit was een verrassing, dus ik vroeg wat er was gebeurd.

S: ( Helaas ) Ik kon niet zwemmen. De duisternis sloot zich om me heen. Ik voelde mijn borst branden. En toen kwam ik gewoon in het licht, en het maakte niet meer uit.

D: Denk je dat de kreek dieper was dan je dacht?

S: Ik denk niet dat het zo diep was. Ik werd echt bang. Ik denk dat mijn knieën gewoon opzwollen en ik niet kon staan. Ik was gewoon bang.

D: Weet je waar je bent?

S: ( Haar stem klonk nog steeds kinderlijk .) Ik ben voor altijd binnen.

D: Is er iemand bij je?

S: Ze zijn aan het werk. Ze zijn allemaal druk bezig … nadenkend over wat ze moeten doen. Ik probeer alles onder de knie te krijgen.

D: Denk je dat je hier al eens eerder bent geweest?

S: Ja, het is hier heel vredig. Maar ik ga terug. Ik moet angst overwinnen. Angst is iets dat je meebrengt en het verlamt. Ik denk niet echt dat het water diep was. Ik denk dat ik dubbel ben gegaan vanwege mijn angst. Het ergste wat kan gebeuren is meestal niet zo erg als waar we bang voor zijn. ( De stem was nu volwassener .) Het is een monster in de geest van de mens en angst heeft alleen invloed op degenen op aarde. Het is de vleselijke geest. De geest blijft onaangetast.

D: Denk je dat mensen bang worden voor iets, omdat ze het naar zich toe trekken?

S: Oh, ja! Je roept die dingen over jezelf af. Gedachten zijn energie; ze zijn creatief en ze laten dingen gebeuren. Het is makkelijk om te zien hoe de angsten van een ander persoon dwaas en onbelangrijk kunnen zijn en je denkt: “Waarom zouden ze daar bang voor zijn?” Maar als het jouw angst is, is het zo diep en zo persoonlijk en zo ontroerend dat het je gewoon overspoelt. Dus als ik naar de angsten van andere mensen kan kijken en ze kan proberen te helpen hun eigen angsten te begrijpen , denk ik dat het mij ergens in die richting zou helpen om de angsten die ik had te begrijpen.

D: Dat is heel logisch. Weet je, een van de grootste angsten die mensen hebben, is dat ze zo bang zijn om te sterven .

S: Dat is niet zo erg. Dat is het makkelijkste wat ik ooit zal doen. Het is als het einde van alle verwarring, totdat je helemaal opnieuw begint, en dan is het nog meer verwarring.

D: Waarom komen mensen dan steeds terug?

S: Je moet de cyclus voltooien. Je moet alles leren en alle dingen van de wereld overwinnen, zodat je perfectie en eeuwig leven kunt bereiken.

D: Dat is wel een hele opgave, om alles te willen leren .

S: Ja, soms is het heel vermoeiend.

D: Lijkt erop dat het lang gaat duren .

S: Nou, vanaf waar ik hier ben lijkt het allemaal zo simpel. Ik heb de controle. Ik kan bijvoorbeeld de angst begrijpen, en hoe ik me nu voel; ik heb het gevoel dat ik er niet door geraakt kan worden. Toch is er iets met de menselijke persoon. Als je daar bent , overspoelt het je. Ik bedoel, het wordt een deel van je en het raakt je aan en het is niet zo makkelijk om afstand te nemen en objectief te zijn.

D: Nee, het is omdat je er emotioneel bij betrokken bent. Het is altijd makkelijk voor iemand anders om ernaar te kijken en te zeggen: “Hoe simpel .”

S: Het is alsof je naar de angsten van iemand anders kijkt. Ik moet leren om een ​​leven te verdragen en vol te houden en niet weg te gaan voordat ik zoveel mogelijk uit dat leven heb gehaald. Ik denk dat als ik een leven had waar ik veel ervaringen mee kon maken, het veel makkelijker zou zijn dan door zoveel korte levens te gaan. Ik verspil veel tijd. Dus ik zal zorgvuldig kiezen om er een te krijgen waar ik veel dingen kan ervaren en daardoor mijn reizen terug kan beperken. Maar ik denk ook dat het moeilijker zal zijn. Er zijn bepaalde dingen die je tussen mensen moet uitwerkentijdens het interacteren in een relatie. Wat je doet komt rond.

Er is al lang een uitdrukking in onze cultuur, dat wanneer je stervende bent, je leven “voor je ogen flitst”. Dit is gebeurd in een aantal van de gevallen die ik heb onderzocht. Het gebeurt vaker na de dood, wanneer de overledene terugkijkt op zijn leven en het analyseert om te zien wat hij ervan heeft geleerd. Dit wordt vaak gedaan met de hulp van de meesters aan de andere kant, die in staat zijn om objectiever naar het leven te kijken, met verwijderde emoties.

Een van mijn proefpersonen kon haar vorige leven op een onconventionele manier herzien. Hoewel het moeilijk is om te zeggen wat conventioneel is en wat een vast patroon volgt als je werkt in dit veld van regressief hypnotisch onderzoek.

De vrouw had net een vorig leven herbeleefd door regressie en was in dat leven op het punt van de dood gekomen. Ze stierf vredig als een oude vrouw en zag hoe haar lichaam naar een heuveltop bij haar huis werd gebracht om begraven te worden op een familiebegraafplaats. Toen besloot ze, in plaats van naar de andere kant te gaan, terug te keren naar haar huis om te proberen wat onafgemaakte zaken af ​​te ronden. Daar schrok ze toen ze zichzelf zag verschijnen als een geest en het vermogen had om door muren heen te lopen. Ze zag zichzelf als een mist of nevel in de vorm van een persoon, maar ze was verbaasd toen ze ontdekte dat meubels en voorwerpen door haar heen konden worden gezien, alsof ze transparant was. Het was erg interessant voor haar om zichzelf in deze vreemde toestand te bevinden en ze dwaalde door het huis om te ontdekken wat ze kon doen. Op een gegeven moment hoorde ze de kamermeisjes opmerken dat de oude vrouw het huis achtervolgde, omdat ze haar konden horen rondlopen.

Na een tijdje werd het saai om een ​​geest te zijn, omdat ze wist dat niemand haar kon zien of horen, en ze niet in staat was om te communiceren. Ze ontdekte al snel dat ze niet in staat zou zijn om te bereiken wat ze ook maar naar huis was gegaan om te doen, vanwege haar onvaste staat. Op het moment dat ze tot deze openbaring kwam, was ze het huis uit en stond ze op een heuvel met uitzicht op een vallei. Haar overleden echtgenoot was gekomen om haar te ontmoeten en stond naast haar. In die dimensie waren ze weer jong, en zagen ze er precies zo uit als op de dag van hun huwelijk. Terwijl ze arm in arm over de vallei uitkeken, werd het een “vallei vanleven.” Later beschreef ze dit alsof er een felgekleurd pallet of quilt over de vallei was gegooid, en het leek op een collage van scènes en plekken uit het leven dat ze net had verlaten. In plaats van dat haar leven lineair aan haar voorbij trok, waarbij de ene scène de andere opvolgde, werd het geheel voor hen uitgestald.

Ze zei: “We kunnen de begraafplaats zien, we kunnen de stad zien, we kunnen het huis zien, we kunnen de bergen zien. Het is alsof we alles wat we ooit hebben gekend, allemaal bij elkaar kunnen zien. Het is alsof dit ons leven was, en dit is wat we samen hadden. En we kunnen zien dat we het deelden en dat we er samen doorheen kwamen. We waren blij dat we dat leven zo hadden doorstaan. We hadden iets intact toen het voorbij was. Het is vredig. Het is een beetje alsof je daar staat en het overziet. Alsof je een paar grote velden had, en er groeiden verschillende dingen in. Of als je veel bloemen in een tuin had, en je staat daar en overziet het. Je zou je herinneren wat je deed om de tuin klaar te maken. Je zou je herinneren hoe dingen groeiden en zich ontwikkelden. En dit was het uiteindelijke resultaat dat zich voor je uitstrekte. Je kijkt uit over deze vallei van het leven, wijst naar bepaalde gebieden en je zegt: ‘Nou, we hebben het hier echt naar ons zin gehad , en dit was het geweldige dat we hier samen hebben gedaan’ . Je bewondert alle verschillende delen van de tuin en je kunt het allemaal tegelijk zien. Alle verschillende scènes uit je leven zijn uitgestald en je kunt ze aanraken. Het was letterlijk alsof we door een plakboek bladerden en naar ons leven keken, maar het was min of meer als een vallei.”

Het was voor haar erg bevredigend om naar de scènes te kijken, ook al waren de moeilijke delen van het leven moeilijk te beoordelen. Er was ook geen sprake van een oordeel. Er leek sprake te zijn van mentale aantekeningen om hen eraan te herinneren wat ze de volgende keer wilden veranderen. Dit is ongetwijfeld niet de enige manier om het leven te bekijken dat net was vertrokken, maar het was een prachtig leven.

I N EEN ANDER GEVAL Ik sprak met een man die net was gestorven in een lawine. Ik vroeg hem hoe het was om te sterven.

S: Ben je ooit in een diep zwembad gedoken … waar het donker en troebel is aan de onderkant? Als je weer omhoog komt naar het wateroppervlak wordt het steeds lichter. En alsje breekt door het wateroppervlak heen er is overal zonlicht. De dood was zo.

D: Denk je dat het kwam door de manier waarop je stierf, door de rotsen die op je vielen?

S: Nee, het was zo omdat ik van het fysieke vlak naar het spirituele vlak ging. Toen ik mijn lichaam verliet, was het alsof ik door het zwembad omhoog kwam. Toen ik het spirituele vlak bereikte, was het alsof ik het wateroppervlak brak en in het zonlicht terechtkwam. Als je sterft bij een ongeluk, is het fysiek pijnlijk net voordat je het bewustzijn verliest van het fysieke vlak omdat je lichaam gewond is geraakt. Maar nadat je het bewustzijn verliest, is het heel gemakkelijk en natuurlijk. Het is net zo natuurlijk als alles in het leven: vrijen, wandelen, rennen, zwemmen. Het is gewoon een ander deel van het leven. Er bestaat niet zoiets als sterven. Je gaat gewoon door naar een andere fase van je leven. Sterven is prettig. Als mensen zich er zorgen over maken, vertel ze dan dat ze naar een plek in de rivier moeten gaan met een diep zwembad. Vertel ze dat ze naar de bodem van het zwembad moeten duiken. En dan, als ze beneden zijn, duw je je krachtig omhoog met je voeten en kom je omhoog naar het oppervlak. Vertel ze dat het zo is.

D: Ik denk dat veel mensen bang zijn dat de dood pijnlijk zal zijn .

S: De dood is niet pijnlijk tenzij je pijn nodig hebt. Meestal is er geen pijn tenzij je ernaar verlangt. Het kan extreem pijnlijk zijn als je dat wilt of als je voelt dat je het nodig hebt om jezelf een lesje te leren. Maar je kunt jezelf daar te allen tijde van losmaken. En dit is beschikbaar, hoe verbonden je ook bent met wat er gebeurt. Het is beschikbaar voor iedereen, de scheiding van lichaam en ziel in deze tijd van pijn.

D: Maar het sterven zelf, het verlaten van het lichaam, is dat pijnlijk?

S: Nee. De overgang is er een van gemak in plaats van dwang. Pijn komt van het lichaam. De geest voelt geen pijn behalve berouw. Dat is echt de enige pijn die een geest kan voelen. Een gevoel dat ze iets hadden kunnen doen … meer. Dat is pijnlijk. Maar fysieke pijn heeft geen betekenis meer omdat dat bij het lichaam is gebleven.

D: Is het mogelijk om het lichaam te verlaten voordat de dood daadwerkelijk intreedt en het lichaam de pijn te laten lijden?

S: Ja. De persoon heeft die keuze, of hij dat nu wil of niet.om daar te blijven en erdoorheen te gaan of als ze weg willen gaan en alleen maar willen kijken. Dat is een optie die voor iedereen openstaat.

D: Ik denk persoonlijk dat het makkelijker zou zijn, vooral als het om een ​​traumatische dood zou gaan .

S: Dat hangt helemaal van het individu af.

In mijn werk ben ik voorbeelden hiervan tegengekomen. In een regressie werd een jonge vrouw op de brandstapel verbrand vanwege haar overtuigingen, terwijl de hele stad toekeek. Ze was doodsbang, maar ook erg boos op de intolerante mensen die hiervoor verantwoordelijk waren. Toen de vlammen hoger oplaaiden, besloot ze dat ze hen niet de voldoening zou gunnen om haar te zien lijden. Dus verliet ze het lichaam en keek toe vanaf een zwevende positie boven de scène. Daar zag ze, tot haar grote ergernis en ergernis, haar lichaam schreeuwen terwijl het door de kwellingen van verbranding ging. In dit geval was het heel duidelijk dat het lichaam en de geest twee afzonderlijke dingen waren.

Ik denk dat het voor mensen die dierbaren op een gewelddadige, vreselijke manier hebben verloren, heel geruststellend en troostend zou zijn om te weten dat ze waarschijnlijk niet eens het meest traumatische deel van de dood hebben meegemaakt. Het is heel logisch om te beseffen dat de geest niet in het lichaam wil blijven en al die pijn wil ervaren. Daarom verwijdert de geest zichzelf en reageert het lichaam gewoon spontaan. Op dezelfde manier als wij reageren als we onszelf per ongeluk snijden of verbranden. We schreeuwen en trekken onze hand weg. Dit is geen bewuste reactie, maar een onvrijwillige. Het lijkt er dus op dat het lichaam tijdens een vreselijke dood gewoon reageert, terwijl de echte persoonlijkheid is vertrokken en vanaf de zijlijn toekijkt.

Between Death and life
Dolores Cannon