De oorzaken van ziekte volgens Edgar Cayce

De grootste verrassing van Edgar Cayce ’s gezondheidslezingen waren de schijnbare oorzaken die werden gegeven voor verschillende ziekten. De Bron, sprekend via de slapende Cayce, noemde redenen voor ziekte die varieerden van wat nu als ouderwets zou kunnen worden beschouwd, zoals natte voeten krijgen of blootstelling aan de elementen, tot meer ongebruikelijke redenen, zoals het wegspoelen van je eten met een drankje zonder het goed te kauwen. De Bron week het verst af van de geaccepteerde medische filosofie toen hij meer kosmisch gerelateerde redenen gaf, zoals de karmische gevolgen van keuzes die in een vorig leven werden gemaakt. Misschien net zo ongebruikelijk in zijn tijd, Cayce verbond ziekte vaak met de mentale en emotionele toestand van de patiënten. In een lezing werd hij geciteerd als te zeggen: “Zo kun je … [lijden] aan een zware verkoudheid door boos te worden … [of] door … [iemand uit te schelden].”

Voor sommige fysieke stoornissen beschreef Cayce ook primaire oorzaken die toen, net als nu, niet herkend worden door de medische professie. Deze omvatten aandoeningen zoals psoriasis, waarvan Cayce zei dat het werd veroorzaakt door het dunner worden van de darmwanden en het resulterende lekken van gifstoffen terug in het systeem. Het lichaam probeert die gifstoffen vervolgens af te voeren via een ander systeem van eliminatie: de huid; migrainehoofdpijn , waarvan hij zei dat het vaak het gevolg was van congestie in de dikke darm; en ochtendmisselijkheid bij zwangere vrouwen, die hij toeschreef aan het gebrek aan bepaalde mineralen die van de moeder werden afgenomen om het lichaam van de baby op te bouwen. Hij zei dat de oorzaken en symptomen vergelijkbaar waren met die van een tandjes krijgende baby. En de behandeling was voor beide hetzelfde. Hij zei ook dat verwondingen aan de wervelkolom problemen konden veroorzaken die zo divers waren als astma, stotteren en zelfs gewelddadig gedrag.

Cayce’s vier basiselementen voor een goede gezondheid

Bij het bestuderen van de metingen werden artsen die met Cayce werkten gedwongen hun begrip van de rol die vier basisprocessen speelden bij het besturen van de gezondheid van het lichaam uit te breiden. Deze vier processen, waarvan Cayce zei dat ze het vermogen van onze cellen om zich voort te planten en goed te functioneren beïnvloedden, waren:

Assimilatie
Eliminatie
Circulatie en
Ontspanning

ASSIMILATIE
Assimilatie, dat in bijna een kwart van de medische lezingen voorkwam, verwees niet alleen naar de inname van voedingsstoffen door het lichaam, maar ook naar het proces van vertering. Cayce waarschuwde er vaak voor om niet te eten als je overstuur, boos of gestrest bent , en zei dat door de resulterende fysiologische veranderingen in het lichaam, voedsel onverteerd zou blijven en giftig zou worden voor het systeem. Cayce sprak ook over het vermijden van bepaalde voedselcombinaties, met name die voedingsmiddelen die verschillende zuren nodig hebben om te worden verteerd. Als dergelijke voedingsmiddelen samen werden gegeten, zei Cayce , zou het ene type worden verteerd terwijl het andere zou blijven zitten en gisten in de maag en zo giftig zou worden voor het lichaam.

Net toen massaal geproduceerd voedsel begon te verschijnen, en tientallen jaren voordat de whole-food-beweging populair werd, waarschuwde Cayce. Hij stelde herhaaldelijk dat geraffineerde voedingsmiddelen, teveel suikers, teveel vlees en gefrituurd voedsel over het algemeen schadelijk waren voor het lichaam . “Wat we denken en wat we eten, samen,” zei Cayce, “maakt wat we zijn, fysiek en mentaal.”

Cayce waarschuwde patiënten niet alleen voor bepaalde voedingsmiddelen, hij moedigde ook de consumptie van andere aan. In overeenstemming met wat nu bekend is over het belang van het innemen van actieve voedingsenzymen, raadde hij bijvoorbeeld aan om één maaltijd per dag te eten die voornamelijk bestond uit rauwe groenten. Hij instrueerde patiënten ook consequent om hele granen te eten in plaats van geraffineerde granen , door te zeggen dat geraffineerde producten niet alleen de voedingsstoffen misten die het lichaam nodig heeft, maar dat dergelijke voedingsmiddelen, met alle enzymen en andere elementen verwijderd, in feite giftig zijn voor het menselijk lichaam. En hoewel hij de hedendaagse term fytochemicaliën niet gebruikte – het voedingselement dat verband houdt met de kleur van voedingsmiddelen – raadde hij vaak voedingsmiddelen van een bepaalde kleur aan voor bepaalde kwalen. Natuurlijk ging dit over voedingsmiddelen die de kleur hadden van nature en niet door nagemaakte kleuren door middel van kleurstoffen.

Cayce sprak ook over de zuur-basebalans in het lichaam, die volgens hem werd beïnvloed door het voedsel dat we eten – een gebied van voeding dat in de jaren 20 vrijwel onbekend was en pas onlangs populair is geworden.

Cayce’s algemene dieetrichtlijnen adviseerden de consumptie van twintig procent zuurproducerende voedingsmiddelen, zoals vlees, zetmeel en suikers, en tachtig procent alkalische voedingsmiddelen, zoals groenten, fruit en zuivelproducten.

Tegen een 48-jarige vrouw zei Cayce: “Hoe minder fysieke inspanning… hoe groter het alkalisch reagerende voedsel moet zijn dat wordt ingenomen. Energieën of activiteiten kunnen zuren verbranden, maar degenen die een sedentair leven leiden, kunnen niet te veel snoep of te veel zetmeel blijven consumeren.”

Hij adviseerde ook dat groenten van onder de grond, zoals wortels, bieten en aardappelen, slechts 25 procent van iemands dieet van groenten zouden moeten uitmaken, terwijl bovengrondse groenten, zoals sla, pompoen en tomaten, de overige 75 procent zouden moeten uitmaken.

Edelstenen ook vaak genoemd door Cayce, worden hier ook beschreven door Nikola Tesla, het heeft van alles te maken met energie en vibraties, en ook je gezondheid.

Lang na Cayce’s overlijden zouden veel van de ogenschijnlijk radicale richtlijnen die hij in de jaren 30 aanbood, als waardevol worden beschouwd. Maar sommige van Cayce’s aanbevelingen lijken tot op de dag van vandaag nog steeds vreemd.

Zo stelde hij in verschillende lezingen dat tomaten weliswaar meer voedingsstoffen bevatten dan enig ander voedingsmiddel, maar dat ze, wanneer ze niet aan de stok zijn gerijpt, giftig zijn voor het menselijk lichaam.

Andere pareltjes die Cayce aanbood, waren onder andere uitspraken als: aardappels mogen niet rauw worden gegeten, maar wel gebakken of gekookt, tenzij ze worden gebruikt voor vastendoeleinden; alleen de schil van de witte aardappel had enige echte voedingswaarde.

ELIMINATIE
Slechte eliminatie werd aangehaald als de oorzaak van een groot aantal ziekten, en verwijzingen ernaar verschenen in meer dan de helft van Cayce’s medische lezingen. Naast het opnemen van voedsel, moeten menselijke cellen ook afvalproducten en toxines elimineren om gezond te blijven, en volgens de Cayce lezingen, “[als] de assimilaties en eliminaties… [in de mensen] dichter bij normaal werden gehouden, zouden de dagen verlengd kunnen worden tot elke gewenste periode, want het systeem is… in staat om reanimatie te brengen zolang de eliminaties niet belemmeren.”

Cayce stelde veel verschillende hulpmiddelen voor om te elimineren. Een van de eenvoudigste was om elke ochtend bij het opstaan ​​en voor het eten een kop heet water met een scheutje citroensap te drinken , wat het lichaam blijkbaar hielp om de gifstoffen te elimineren die tijdens de slaap werden uitgescheiden.

Evenzo raadde hij aan om elke ochtend diepe ademhalingsoefeningen te doen om gifstoffen te elimineren die zich in de longen verzamelden door de oppervlakkige ademhaling die kenmerkend is voor de slaap.

Dieetmaatregelen werden ook aanbevolen om de darmactiviteit te verbeteren, waaronder het eten van bladgroenten en gestoofd fruit zoals vijgen en rozijnen. Hij stelde ook voor om zes tot acht glazen water per dag te drinken.

In extreme gevallen van toxemie raadde Cayce klysma’s en colonics aan, eraan toevoegend dat deze ook door gezonde mensen gebruikt konden worden.

“Iedereen – zou af en toe een inwendig bad moeten nemen, naast een uitwendig bad.” Cayce raadde ook vaak drie dagen vasten op appels aan, en af ​​en toe vier dagen vasten op druiven of vijf dagen vasten op sinaasappels voor extremere gevallen van toxemie. Hoewel het appelvasten in het bijzonder bedoeld was om een ​​reinigend effect op de darmen te hebben, zou het volgens Cayce ook “de activiteiten van de lever, de nieren en het hele systeem reinigen.”

CIRCULATIE
Het derde aspect van het behouden van een goede gezondheid, volgens Cayce, was de bloedsomloop. “De bloedsomloop… is het belangrijkste kenmerk van het fysieke lichaam, of datgene wat het hele systeem in leven houdt,” zei hij vaak in trance, en verwijzingen naar de bloedsomloop kwamen voor in ongeveer zestig procent van de lezingen.

Hij benadrukte de rol die de bloedsomloop speelt bij assimilatie en eliminatie en wees erop dat “er geen conditie in een lichaam bestaat waarvan de weerspiegeling niet kan worden herleid tot de bloedtoevoer, want niet alleen voert de bloedstroom de heropbouwende krachten naar het lichaam, het neemt ook de gebruikte krachten op en elimineert deze via de juiste kanalen.” In dezelfde lezing deed Cayce een verrassende profetische opmerking: “De dag kan nog komen dat men een druppel bloed kan nemen en de conditie van een fysiek lichaam kan diagnosticeren.”

Cayce verwees niet alleen naar de arteriële circulatie, maar ook naar de lymfecirculatie, die hij net zo belangrijk vond. De Bron verwees naar de vloeistof in het lymfestelsel als “wit bloed” of “lymfebloed” (Vocht)en wees erop dat, in tegenstelling tot het arteriële systeem dat zowel het hart als de met spieren beklede wand van de slagaders heeft om het bloed te verplaatsen, het lymfestelsel geen eigen pomp heeft en afhankelijk is van andere methoden om afvalstoffen uit het lichaam te verwijderen.

Een belangrijke methode die Cayce aanbeval, was massage. Hoewel het door velen werd beschouwd als niets meer dan een verwennerij, zag Cayce massage als een genezende werking, met name voor de inactieven.

De meest natuurlijke manier om een ​​goede algehele circulatie te behouden, zowel van de lymfe als van het bloed, zei Cayce, was lichaamsbeweging.

Zoals hij aangaf in een lezing voor een 46-jarige vrouw: “Beweging is geweldig en noodzakelijk – en weinig of weinigen nemen zoveel als nodig is, op een systematische manier.” Tegen een andere patiënt zei hij dat lichaamsbeweging “niet iets is dat je alleen maar moet doorstaan ​​of waar je vanaf moet komen.” Dagelijkse rek- en strekoefeningen, hoofd- en nek rol oefeningen en wandelingen, bij voorkeur van ongeveer twintig minuten, waren allemaal aanbevelingen die Cayce gaf.

ONTSPANNING

Het vierde proces dat Cayce als essentieel voor een goede gezondheid beschouwde, was wat hij ontspanning noemde. In trance verklaarde Cayce dat “de activiteit van de mentale of zielskracht van het lichaam het hele fysieke [lichaam] volledig kan beheersen door de werking van het evenwicht in het sympathische [zenuwstelsel], want het sympathische zenuwstelsel is voor de ziel en de geestkrachten wat het cerebrospinale zenuwstelsel is voor de fysieke krachten van een entiteit.” Het zenuwstelsel was het voertuig waardoor Cayce’s “geest als bouwer” het lichaam het meest direct kon beïnvloeden

Cayce’s fysieke lezingen verdeelden het zenuwstelsel in drie delen:

-het cerebrospinale systeem, bestaande uit de hersenen en het ruggenmerg;

-het sensorische zenuwstelsel, dat de zintuigen omvat;

-het sympathische zenuwstelsel, of het autonome zenuwstelsel, waarover een persoon geen bewuste controle heeft.

Volgens de lezingen zou het sympathische zenuwstelsel kunnen worden beschouwd als “de hersenmanifestatie van zielskrachten in het lichaam.” Cayce suggereerde ook dat binnen dit systeem gewoontes – zowel goede als slechte – worden gevormd en behouden. Deze gewoontes bepalen de verbindingen tussen onze geest en ons lichaam. En blijkbaar zou iedereen “gewoontes kunnen corrigeren door andere te vormen! Dat [geldt voor] iedereen!”

Hoewel hedendaagse medische beoefenaars de kracht van “suggestie” vaak als pseudowetenschap beschouwen, raadde Cayce vaak aan dat positieve suggestie deel uitmaakt van de dagelijkse behandeling van een patiënt.

Cayce zei dat emoties, zowel positief als negatief, als elektrische energieën door het zenuwstelsel bewogen en het hele organisme beïnvloedden. Zijn boodschap hier was dat het zenuwstelsel als een kanaal fungeert en impulsen en instructies naar elke cel in het lichaam brengt.

Positieve en negatieve gedachten konden daarom de werking van elke cel fysiek veranderen.

Nogmaals, Cayce was zijn tijd ver vooruit in het vaststellen van de rol die stress speelde in iemands algehele gezondheid.

In een lezing verklaarde Cayce – in trance – dat “zorgen en angst [zijn] de grootste vijanden voor [een] normaal gezond fysiek lichaam.” Tegen een andere patiënt zei hij: “Want gedachten zijn dingen! En ze hebben hun effect op individuen… net zo fysiek als het steken van een speld in de hand!”

Ditzelfde thema werd uitgebreider besproken in een lezing die Cayce deed voor een 44-jarige arts.

“Hoewel [het] waar is [dat] medicijnen, verbindingen, mechanische apparaten, straling, allemaal hun plaats hebben en tot de scheppende krachten behoren, is het… [vermogen] om hoop op te wekken, om vertrouwen te creëren, om het bewustzijn van geloof in het bewustzijn van een individu te brengen, zeer noodzakelijk,” zei de Bron. “Alleen wanneer een deel van de anatomische structuur van een mens in overeenstemming wordt gebracht met de goddelijke invloeden… kan er echte genezing komen.”

Cayce zei ook dat een preoccupatie (Je bezig houden met) met een bepaalde ziekte kan resulteren in de manifestatie van die ziekte in iemands eigen leven.

Om de gezondheid te behouden, suggereerde Cayce dat “rust, meditatie , zelfs al gedurende een halve tot een minuut, kracht zal brengen… [als het lichaam] fysiek dit ziet stromen naar het rustige zelf, of het nu loopt, stilstaat of rust.”

En Cayce spoorde patiënten aan om balans te vinden in hun leven:

“Plan de tijd zo in dat er een regelmatige periode is voor het in stand houden van het fysieke wezen en ook voor het in stand houden van het mentale en spirituele wezen. Zoals het nodig is… voor ontspanning en rust voor het fysieke, zo is het noodzakelijk dat er ontspanning en rust is voor het mentale.”

ALLE GENEZENDE KRACHTEN MOETEN VAN BINNENUIT KOMEN
In tegenstelling tot de overheersende opvatting dat artsen uitsluitend genezen door medicijnen of chirurgie, was Cayce’s trance-opvatting dat

“tenzij het gaat om het wegnemen van aandoeningen die acuut zijn geworden door verwaarlozing of andere oorzaken van dezelfde aard, alle genezende krachten van binnenuit moeten komen en van het geheel van een fysiek wezen zijn:…

want het menselijk anatomisch lichaam is als het werk van een perfect geheel.” In deze zin zag Cayce het menselijk lichaam als een wonder van de schepping in zijn vermogen om zichzelf te genezen.

Zijn doorgegeven visie werd duidelijker in een verklaring die hij aflegde aan een groep ondernemende artsen die op zoek waren naar informatie over gezondheidsproducten die ze wilden produceren.

In deze lezing die namens hen werd aangevraagd door Cayce’s zoon Hugh Lynn en neef, Tommy House, zei Cayce:

“Er is geen grotere fabriek in het universum dan die in een menselijk lichaam in zijn natuurlijke, normaal reagerende staat. Want er zijn die machines of klieren in het lichaam die in staat zijn om, uit de lucht of het water en de voedingswaarden die het lichaam binnenkrijgt… elk element te produceren dat bekend is in de materiële wereld!” Cayce zou ook meer dan eens zeggen dat “elke cel van het lichaam een ​​universum op zichzelf is. ”

In andere lezingen nam Cayce de generatieve eigenschappen van het lichaam een ​​stap verder, om te suggereren dat als een persoon de juiste houding zou behouden en zijn organen goed op elkaar zou laten aansluiten, hij zo lang zou kunnen leven als hij wil:

“Want, zoals elke patholoog kan vertellen, is er geen bekende reden waarom een ​​individuele entiteit niet zo lang zou kunnen leven als hij wil. En er is geen dood, behalve in jouw bewustzijn. Omdat alle anderen zijn gestorven, verwacht je dat, en dat doe je ook!

Het vermogen van een mens om zijn leven te verlengen, hangt volgens Cayce af van de goede werking van het endocriene systeem.

De klieren, zei Cayce, waren “datgene wat het lichaam in staat stelt om zichzelf fysiek te reproduceren.” Het klierstelsel dient ook, volgens Cayce, als het fysieke contactpunt tussen het zenuwstelsel van een persoon en zijn of haar “spirituele lichaam.”

De lezingen identificeerden zeven klieren die ook wel zeven centra of “chakra’s” worden genoemd, die zowel als groeicentra voor het fysieke lichaam als belangrijke spirituele centra fungeren.

Deze zeven omvatten de gonaden
– ook wel de cellen van Leydig of Leyden genoemd –
de bijnieren, de thymus, de schildklier, de pijnappelklier en de hypofyse.

In de jaren dertig, toen Cayce lezingen deed over deze klieren, werden hun doelen fel betwist en tot op zekere hoogte zou geen enkele volledig worden begrepen door de medische professie tot een halve eeuw of meer later.

Net als bij het zenuwstelsel beschreef Cayce hoe de emoties van een persoon de activiteiten van de klieren beïnvloeden:

“Want zoals op sommige manieren en activiteiten is aangegeven, is er een activiteit binnen het systeem die wordt geproduceerd door woede , angst, vrolijkheid, vreugde of een van die actieve krachten, die via de kliersecretie die activiteiten produceert die door het hele systeem stromen.”

Deze door emoties veroorzaakte afscheidingen kunnen iemands gezondheid verwoesten.
“Woede zorgt ervoor dat er gifstoffen uit de klieren worden afgescheiden,”

zei hij.

“Vreugde heeft het tegenovergestelde effect.”

Bij een andere gelegenheid merkte hij op:

“Niemand kan zijn naaste haten en geen maag- of leverproblemen hebben.

Niemand kan jaloers zijn en de woede daarvan toestaan ​​en geen spijsverteringsstoornissen of hartaandoeningen hebben.”

Misschien was de meest radicale bewering die hij in deze trant deed, dat alle ziekten werden veroorzaakt door zonde, met name de zonde van angst, want dat vertegenwoordigde een gebrek aan geloof. “Angst is de wortel van de meeste kwalen van de mensheid,” zei hij in een lezing die hij in juni 1928 gaf.

Wat betekend zonde-  alles dat tegennatuurlijk is, niet positief, in feite negatief, tegen de wil in van het Spirituele, het Goddelijke, het levensplan, alles dat karma veroorzaakt, denk aan liegen, bedriegen, jaloers zijn, oplichting, woede zonder normale oorzaak, agressief gedrag, dominantie op een verkeerde manier, dus misbruik maken van macht bv in een bedrijf, luiheid, maar ook een teveel eisen van een lichaam, anderen pijn doen, dat soort dingen zijn zondig.

Cayce zou ook zeggen, terwijl hij in trance was, dat hoewel het spirituele lichaam niet daadwerkelijk in het fysieke lichaam is opgenomen, “er een patroon is in het materiële of fysieke vlak van elke conditie, zoals die bestaat in het kosmische of spirituele vlak .

” Het was misschien om deze reden dat Cayce ziekte niet zag als strikt veroorzaakt door fysieke problemen, of zag hij de genezing ervan alleen in het fysieke rijk. Geloof en verwachting speelden ook een belangrijke rol in het genezingsproces.

Hij zei ook dat “een goede lach, een opwekking tot zelfs… hilariteit, goed is voor het lichaam, fysiek, mentaal, en de mogelijkheid biedt voor een grotere mentale en spirituele ontwaking .”

In een andere lezing zei hij:

“Men is altijd net zo jong als het hart en het doel. Blijf lief. Blijf vriendelijk. Blijf liefhebben, als je jong wilt blijven.”

Volgens Cayce is de houding die echt geneest het “spirituele bewustzijn… de enige bron van genezing voor een fysiek of mentaal lichaam.” Zoals de bron het ooit zei: “Er zijn in werkelijkheid geen ongeneeslijke aandoeningen… dat wat bestaat is en werd geproduceerd door een eerste oorzaak, en kan worden ontmoet of tegengewerkt, of veranderd.”

In een andere lezing zei Cayce dat “alle kracht, alle genezing van elke aard de verandering is van de trillingen van binnenuit, de afstemming van het goddelijke in het levende weefsel van een lichaam op creatieve energieën. Dit alleen is genezing.