Wie zijn de Roma’s?

De Roma

Gypsies

De Roma zijn een etnische groep die voornamelijk in Europa en Amerika leeft. Romani zijn algemeen bekend in de Engelstalige wereld onder het exoniem “Gypsies” (of Gipsies) en ook als Romany, Romanies, Romanis, Roma of Roms; in hun Romani taal staan ​​ze gezamenlijk bekend als Romane of Rromane (afhankelijk van het dialect).

Romani zijn wijd verspreid, met hun grootste geconcentreerde bevolking in Europa, vooral de Roma van Midden- en Oost-Europa en Anatolië, gevolgd door de Boerenkool van Iberia en Zuid-Frankrijk. Ze kwamen in de 14e eeuw vanuit het Midden-Oosten in Europa aan, zich afscheidend van het Dom-volk of, althans, met een vergelijkbare geschiedenis; de voorouders van zowel de Romani als de Dom verlieten ergens tussen de 6e en 11e eeuw het Noord-India.

Sinds de 19e eeuw zijn ook enkele Roma gemigreerd naar Amerika. Er zijn naar schatting één miljoen Roma in de Verenigde Staten; en 800.000 in Brazilië, waarvan de meeste voorouders in de negentiende eeuw uit Oost-Europa emigreerden. Brazilië omvat ook Romani, afstammelingen van mensen die door de Portugese regering zijn gedeporteerd tijdens de inquisitie in het koloniale tijdperk. In migraties sinds de late negentiende eeuw zijn Romani ook verhuisd naar Canada en landen in Zuid-Amerika.

De Romani-taal is verdeeld in verschillende dialecten, die samen een geschat aantal sprekers van meer dan twee miljoen vormen. Het totale aantal Romani-mensen is minstens twee keer zo groot (meerdere keren zo groot volgens hoge schattingen). Veel Romani zijn moedertaalsprekers van de taal die in hun land van verblijf bestaat, of van gemengde talen die de twee combineren; die variëteiten worden soms Para-Romani genoemd.

Nieuw archief claimt het verhaal van de Roma Smithsonian – 31 januari 2019
De Roma zijn Europa’s grootste etnische minderheid, maar ze worden al lang als buitenstaanders beschouwd. In de voorbije eeuwen werden de Roma tot slaaf gemaakt en afgeslacht; tegenwoordig worden ze beledigd door politici, wordt de toegang tot huisvesting geweigerd en worden ze onderworpen aan racistische aanvallen. Nu hoopt een nieuw digitaal archief het anti-Roma-sentiment tegen te gaan door de rijke geschiedenis en cultuur van de groep te benadrukken. Ongeveer 5.000 objecten bevinden zich in het RomArchive, waaronder foto’s, video- en geluidsopnamen en teksten, die zijn georganiseerd in verschillende samengestelde secties.

Geschiedenis van het Romani-volk
Genetische bevindingen in 2012 suggereren dat ze zijn ontstaan ​​in het noordwesten van India en als groep zijn gemigreerd. Volgens een genetische studie in 2012, zijn de voorouders van de huidige geplande stammen en geplande kastenkaste populaties van Noord-India, traditioneel gezamenlijk aangeduid als de Doma, de waarschijnlijke voorouderlijke populaties van moderne Europese Roma.

In december 2012 verschenen aanvullende bevindingen om te bevestigen dat de “Roma uit een enkele groep kwamen die ongeveer 1500 jaar geleden Noordwest-India verliet. Ze bereikten de Balkan ongeveer 900 jaar geleden en verspreidden zich vervolgens over heel Europa. Het team ontdekte dat, ondanks enige isolatie, de Roma waren “genetisch vergelijkbaar met andere Europeanen”. Hedendaagse bevolkingsgroepen die naar verluidt een nauwe relatie met de Roma delen, zijn de Dom-bevolking van West-Azië en Noord-Afrika, en de Banjara van India.

Genetisch bewijs ondersteunt de middeleeuwse migratie vanuit India. De Romani zijn beschreven als “een conglomeraat van genetisch geïsoleerde stichterspopulaties”, terwijl een aantal veel voorkomende Mendeliaanse aandoeningen bij Roemenen uit heel Europa duidt op “een gemeenschappelijk oorsprong en stichtereffect”.

Een studie uit 2001 door Gresham et al. suggereert “een beperkt aantal gerelateerde oprichters, compatibel met een kleine groep migranten die uit een andere kaste of tribale groep splitsen”. Uit dezelfde studie bleek dat “een enkele lijn … gevonden in de Roma-populaties, goed is voor bijna een derde van de Roma-mannen.”

Een onderzoek uit 2004 door Morar et al. concludeerde dat de Romani-bevolking “ongeveer 32-40 generaties geleden werd gesticht, met secundaire en tertiaire stichtergebeurtenissen die ongeveer 16-25 generaties geleden plaatsvonden”. De ontdekking in 2009 van de “Jat-mutatie” die een soort glaucoom veroorzaakt in de Roma-bevolking suggereert dat het Romani-volk de afstammelingen is van het Jat-volk dat in Noord-India en Pakistan wordt gevonden. Deze relatie met Jats was eerder gesuggereerd door Michael Jan de Goeje in 1883. Het glaucoomonderzoek uit 2009 is echter in tegenspraak met een eerder onderzoek dat de meest voorkomende haplotypes in Roma-groepen vergeleek met die in Jatt Sikhs en Jats uit Haryana en vond geen wedstrijden.

Ze zijn mogelijk uit de moderne Indiase deelstaat Rajasthan voortgekomen en trekken rond 250 v.Chr. Naar het noordwesten (de regio Punjab, Sindh en Baluchistan van het hedendaagse Pakistan en India). In de eeuwen die hier zijn doorgebracht, is er mogelijk nauwe interactie geweest met gevestigde groepen zoals de Rajputs en de Jats. Aangenomen wordt dat hun daaropvolgende migratie naar het westen, mogelijk in golven, vanaf ongeveer 500 na Christus heeft plaatsgevonden [dubieus – bespreek].

Er is ook gesuggereerd dat emigratie uit India mogelijk heeft plaatsgevonden in het kader van de invallen door Mahmud van Ghazni. Terwijl deze soldaten werden verslagen, werden ze met hun families naar het westen verplaatst naar het Byzantijnse rijk. Het terminale post-quem uit de 11e eeuw is te wijten aan het feit dat de Romani-taal ondubbelzinnige kenmerken van de moderne Indo-Arische talen vertoont, waardoor een emigratie tijdens de middelste Indic-periode wordt uitgesloten.

De eerste historische verslagen van de Roma die Zuidoost-Europa bereikten, stammen uit de 14e eeuw. In 1322 ontmoette een Ierse Franciscaanse monnik, Symon Semeonis, een migrantengroep, “de afstammelingen van Kaïn”, buiten de stad Heraklion (Candia), op Kreta. Het verhaal van Symon is waarschijnlijk de vroegste overgebleven beschrijving door een westerse chroniqueur van het Romani-volk in Europa. In 1350 noemde Ludolphus van Sudheim een ​​soortgelijk volk met een unieke taal die hij Mandapolos noemde, een woord dat volgens sommigen werd afgeleid van het Griekse woord mantes (wat profeet of waarzegster betekent).

Rond 1360 werd een leengoed, Feudum Acinganorum genoemd, opgericht in Corfu, dat voornamelijk Romani horens gebruikte en waaraan de Romani op het eiland dienstbaar waren.

Tegen 1424 werden ze opgenomen in Duitsland; en tegen de 16e eeuw, Schotland en Zweden. Sommige Romani migreerden van Perzië door Noord-Afrika en bereikten het Iberisch schiereiland in de 15e eeuw [. De twee stromingen ontmoetten elkaar in Frankrijk. Volgens een genomische studie uit 2012 bereikten de Roma de Balkan al in de 12e eeuw.

Hun vroege geschiedenis toont een gemengde receptie. Hoewel 1385 de eerste geregistreerde transactie voor een Romani-slaaf in Walachije markeert, kregen ze in 1417 veilig gedrag van Sigismund van het Heilige Roomse Rijk. [97] Romanies werden bevolen uit de regio Meissen in Duitsland in 1416, Luzern in 1471, Milaan in 1493, Frankrijk in 1504, Catalonië in 1512, Zweden in 1525, Engeland in 1530 en Denemarken in 1536. In 1510, elke Romani gevonden in Zwitserland werden bevolen ter dood te worden gebracht, met vergelijkbare regels die in 1554 in Engeland en in 1589 in Denemarken werden vastgesteld, terwijl Portugal in 1538 met deportaties van de Romeinen naar zijn koloniën begon.

Later gaf een Engels statuut uit 1596 de Romeinen echter speciale privileges die andere zwervers misten; Frankrijk nam in 1683 een soortgelijke wet aan. Catharina de Grote van Rusland verklaarde de Romeinen “kroon-slaven” (een status superieur aan horigen), maar hield ze ook uit bepaalde delen van de hoofdstad. In 1595 overwon Stefan Razvan zijn geboorte in slavernij en werd hij de Voivode (Prins) van Moldavië.

Een Wallachische poster uit 1852 waarin reclame wordt gemaakt voor een veiling van Romani-slaven in Boekarest. Romani kon worden bewaard als slaven in Walachije en Moldavië, tot de afschaffing in 1856. Elders in Europa werden ze onderworpen aan etnische zuivering, ontvoering van hun kinderen en dwangarbeid. In Engeland werden Romani soms uit kleine gemeenschappen verdreven of opgehangen; in Frankrijk werden ze gebrandmerkt en hun hoofden waren geschoren; in Moravië en Bohemen werden de vrouwen gekenmerkt doordat hun oren werden afgehakt. Als gevolg daarvan trokken grote groepen Roma naar het oosten, in de richting van Polen, dat toleranter was, en Rusland, waar de Roma eerlijker werden behandeld zolang ze de jaarlijkse belastingen betaalden.

Romani begon in koloniale tijden naar Noord-Amerika te emigreren, met kleine groepen opgenomen in Virginia en Frans Louisiana. Grootschalige Roma-emigratie naar de Verenigde Staten begon in de jaren 1860 met groepen Romnaichal uit Groot-Brittannië. Het grootste aantal emigreerde begin 1900, voornamelijk van de Vlax-groep van Kalderash. Veel Romani vestigden zich ook in Zuid-Amerika.

Tijdens de Tweede Wereldoorlog begonnen de nazi’s en de Ustasa aan een systematische genocide op de Romani, een proces dat in Romani bekend staat als de Porajmos. Romanies waren gemarkeerd voor uitroeiing en veroordeeld tot dwangarbeid en gevangenisstraf in concentratiekampen.

Ze werden vaak op zicht gedood, vooral door de Einsatzgruppen (mobiele moordeenheden) aan het oostfront. Het totale aantal slachtoffers is verschillend geschat op 220.000 tot 1.500.000; zelfs het laagste aantal zou de Porajmos tot een van de grootste massamoorden in de geschiedenis maken.

In het communistische Oost-Europa ondervonden de Roemenen assimilatieschema’s en beperkingen op culturele vrijheid. De Romani-taal en Romani-muziek werden verbannen van openbare uitvoering in Bulgarije. In Tsjechoslowakije werden ze bestempeld als een ‘sociaal gedegradeerde laag’ en werden Roma-vrouwen gesteriliseerd als onderdeel van een overheidsbeleid om hun bevolking te verminderen. Dit beleid werd geïmplementeerd met grote financiële prikkels, bedreigingen voor het weigeren van toekomstige welzijnsbetalingen, met verkeerde informatie of na het toedienen van drugs.

Een officieel onderzoek van de Tsjechische Republiek, dat resulteerde in een rapport (december 2005), concludeerde dat de communistische autoriteiten een assimilatiebeleid hadden gevoerd ten opzichte van de Roemenen, dat “inspanningen van sociale diensten omvatte om het geboortecijfer in de Romani-gemeenschap te beheersen”. “Het probleem van seksuele sterilisatie dat wordt uitgevoerd in Tsjechië, hetzij met onjuiste motivatie of illegaal, bestaat”, zei de Tsjechische openbare verdediger van rechten, die staat schadevergoeding aanbeveelt voor getroffen vrouwen tussen 1973 en 1991. Nieuwe gevallen werden onthuld tot 2004, in zowel Tsjechië als Slowakije. Duitsland, Noorwegen, Zweden en Zwitserland hebben allemaal een geschiedenis van dwangsterilisatie van minderheden en andere groepen.Ó

Maatschappij en traditionele cultuur

De traditionele Romeinen hechten veel waarde aan de uitgebreide familie. Maagdelijkheid is essentieel bij ongehuwde vrouwen. Zowel mannen als vrouwen trouwen vaak jong; er is in verschillende landen controverse geweest over de Roma-praktijk van kinderhuwelijken. De Romeinse wet bepaalt dat het gezin van de man een bruidsprijs moet betalen aan de ouders van de bruid, maar alleen traditionele gezinnen volgen nog steeds deze regel.

Eenmaal getrouwd, sluit de vrouw zich aan bij het gezin van de echtgenoot, waar haar voornaamste taak is om te zorgen voor de behoeften van haar echtgenoot en haar kinderen, en om voor haar schoonouders te zorgen. De machtsstructuur in het traditionele Roma-huishouden heeft bovenaan de oudste man of grootvader, en mannen hebben over het algemeen meer autoriteit dan vrouwen. Vrouwen krijgen respect en autoriteit naarmate ze ouder worden. Jonge vrouwen beginnen autoriteit te krijgen zodra ze kinderen hebben.

Romani sociaal gedrag wordt strikt gereguleerd door Hindu zuiverheidswetten (“marime” of “marhime”), nog steeds gerespecteerd door de meeste Roma (en door de meeste oudere generaties van Sinti). Deze verordening heeft invloed op vele aspecten van het leven en wordt toegepast op acties, mensen en dingen: delen van het menselijk lichaam worden als onzuiver beschouwd: de geslachtsorganen (omdat ze emissies produceren), evenals de rest van het onderlichaam. Kleding voor het onderlichaam, evenals de kleding van menstruerende vrouwen, worden apart gewassen. Items die worden gebruikt om te eten, worden ook op een andere plaats gewassen. De bevalling wordt als onzuiver beschouwd en moet buiten de woonplaats plaatsvinden. De moeder wordt veertig dagen na de bevalling als onzuiver beschouwd.

De dood wordt als onzuiver beschouwd en beïnvloedt de hele familie van de doden, die een tijdlang onzuiver blijven. In tegenstelling tot de praktijk om de doden te cremeren, moeten Romani-doden worden begraven. Crematie en begrafenis zijn beide bekend uit de tijd van de Rigveda, en beide worden tegenwoordig veel beoefend in het hindoeïsme (hoewel de neiging voor groepen met hogere kasten is om te verbranden, terwijl groepen met lagere kasten in Zuid-India hun doden vaak begraven). Sommige dieren worden ook als onzuiver beschouwd, bijvoorbeeld katten omdat ze zichzelf likken.

Romanipen (ook romanypen, romanipe, romanype, romanimos, romaimos, romaniya) is een gecompliceerde term van de Romani-filosofie die de totaliteit van de Romani-geest, de Romani-cultuur, de Romani-wet, zijnde een Romani, een reeks Romani-stammen betekent.

Een etnische Romani wordt beschouwd als een Gadjo (niet-Romani) in de Romani-samenleving als hij geen Romanipen heeft. Soms kan een niet-Romani als een Romani worden beschouwd als hij Romanipen heeft (meestal is dat een geadopteerd kind). Als concept is Romanipen het onderwerp geweest van interesse voor tal van academische waarnemers. De hypothese is dat het meer te danken is aan een raamwerk van cultuur in plaats van simpelweg aan het naleven van historisch ontvangen regels.

Religie

De voorouders van de hedendaagse Roma-mensen waren eerder hindoeïstisch, maar namen het christendom of de islam over, afhankelijk van hun respectieve landen vanwege zendingsactiviteiten.

Gezegend Ceferino Gimenez Malla wordt beschouwd als een patroonheilige van het Romani-volk in het rooms-katholicisme. Saint Sarah, of Kali Sara, is ook op dezelfde manier vereerd als patroonheilige als de gezegende Ceferino GimŽnez Malla, maar er is een overgang opgetreden in de 21e eeuw, waarbij Kali Sara wordt opgevat als een Indiase godheid die door vluchtelingen voorouders van de Roma, waardoor elke christelijke vereniging wordt verwijderd. Saint Sarah wordt geleidelijk beschouwd als “een Romeinse godin, de beschermster van de Roma” en een “onbetwistbare band met moeder India”.

Romeinen nemen vaak de dominante religie van hun gastland over in het geval dat een ceremonie in verband met een formele religieuze instelling nodig is, zoals een doop of begrafenis (hun specifieke geloofssystemen en inheemse religie en aanbidding blijven behouden, ongeacht dergelijke adoptieprocessen). De Roma blijven “Shaktism” beoefenen, een praktijk met oorsprong in India, waarbij een vrouwelijke partner nodig is voor de aanbidding van een god. Het naleven van deze praktijk betekent dat voor de Roma die een christelijke God aanbidden, het gebed wordt gevoerd door de Maagd Maria, of haar moeder, Saint Anne – het Shaktisme duurt meer dan duizend jaar na de scheiding van het volk van India.

Naast de Roma-ouderen, die als spirituele leiders dienen, bestaan ​​priesters, kerken of bijbels niet onder de Romeinen – de enige uitzondering is de Pinkster-Roma.

Voor de Roma-gemeenschappen die al eeuwenlang op de Balkan wonen, vaak aangeduid als “Turkse zigeuners”, zijn de volgende geschiedenissen van toepassing op religieuze overtuigingen,

In het noordwesten van Bulgarije is de islam, naast Sofia en Kyustendil, de dominante religie; in de onafhankelijke Bulgaarse staat heeft zich echter een belangrijke bekering tot het Oosters-orthodoxe christendom voorgedaan. In het zuidwesten van Bulgarije (Pirin Macedonië) is de islam ook de dominante religie, met een kleiner deel van de bevolking, die zichzelf als ÒTurksÓ verklaren en etniciteit met de islam blijven mengen.

De meerderheid zijn meestal orthodoxe christenen. In het zuidoosten hebben ze een kleine gemeenschap die moslim is en ook Turks spreekt.

De afstammelingen van groepen, zoals Sepecides of Sevljara, Kalpazaja, Filipidzi en anderen, die in Athene, Thessaloniki, Midden-Griekenland en Egeïsche Macedonië wonen, zijn meestal orthodoxe christenen, met islamitische overtuigingen in handen van een minderheid van de bevolking. Na het vredesverdrag van Lausanne van 1923 hebben veel moslims Turkije hervestigd, in de daaruit voortvloeiende bevolkinguitwisseling tussen Turkije en Griekenland.

De Roma in Albanië zijn allemaal moslims.

Macedonië – De meeste Roma geloven in de islam.

De meeste Roma-mensen in Servië zijn moslim, maar de Gurbeti- gemeenschap, zoals deze is aangewezen, gelooft in het christendom.

De overgrote meerderheid van de Roma-bevolking in wat Kosovo is geworden, is moslim.

Na de Tweede Wereldoorlog verhuisde een groot aantal moslim-Roma naar Kroatië (de meerderheid verhuisde uit Kosovo).

Oekraïne en Rusland bestaan ​​ook uit Roma-moslimpopulaties, aangezien de families van Balkan-migranten op deze locaties blijven wonen. De voorouders van de afstammelingen vestigden zich op het Krim-schiereiland in de 17e en 18e eeuw, maar de meeste afstammelingen migreerden naar Oekraïne, Zuid-Rusland en de Povolzhie (langs de Wolga). Formeel gezien is de islam de religie waar deze gemeenschappen zich mee afstemmen en de mensen staan ​​bekend om hun sterke behoud van de Romaanse taal en identiteit.

De meeste Oost-Europese Romeinen zijn rooms-katholiek, orthodox christen of moslim. Die in West-Europa en de Verenigde Staten zijn meestal rooms-katholiek of protestants – in Zuid-Spanje zijn veel Roemenen Pinksteren), maar dit is een kleine minderheid die in de moderne tijd is ontstaan

In Egypte zijn de Romanies opgesplitst in christelijke en islamitische populaties – gedurende talloze jaren werd dans beschouwd als een religieuze procedure voor de Egyptische Romanies.

Romani muziek en dans

Romani-muziek (vaak aangeduid als zigeuner- of zigeunermuziek, die als een afwijkende term wordt beschouwd) is de muziek van de Roma-mensen, die hun oorsprong hebben in Noord-India, maar tegenwoordig voornamelijk in Europa wonen.

Typisch nomadisch, hebben de Roma-mensen lang gehandeld als rondtrekkende entertainers en handelaars. In alle plaatsen waar Romanies wonen, staan ​​ze bekend als muzikanten. De grote afstanden die zijn afgelegd hebben een groot aantal invloeden geïntroduceerd, beginnend met Indiase roots en elementen van Griekse, Arabische, Perzische, Turkse, Servische, Tsjechische, Slavische, Roemeense, Duitse, Franse en Spaanse muzikale vormen toegevoegd.

Romani muziek heeft karakteristiek vocalen die meestal soulvol en declamatoir zijn, en de muziek bevat vaak prominente glissandi (dia’s) tussen noten. Instrumentatie varieert sterk, afhankelijk van de regio waar de muziek vandaan komt.

Er is een sterke traditie van Romani-muziek in Midden- en Oost-Europa, met name in landen als Hongarije, Roemenië en het voormalige Joegoslavië. Het typisch Spaanse flamenco is in hoge mate de muziek (en dans, of zelfs de cultuur) van de Roma-bevolking van Andalusië.

Afgezien van Romani-muziek voor lokaal gebruik, ontstond in Oost-Europa een aparte Romani-muziek voor entertainment in restaurants en op feesten en partijen. Deze muziek haalde zijn thema’s uit Hongaarse, Roemeense, Russische en andere bronnen van Romani-oorsprong, maar was verfijnder en werd enorm populair in plaatsen als Boedapest en Wenen. Later werd het populair in West-Europa, waar veel Roma-orkesten actief waren en verfijnde melodieën van Oost-Europese origine speelden.

Romani taal
Romani is een van de verschillende talen van het Romani-volk dat tot de Indo-Arische tak van de Indo-Europese taalfamilie behoort. Volgens Ethnologue zijn zeven soorten Romani uiteenlopend genoeg om als hun eigen talen te worden beschouwd. De grootste hiervan zijn Vlax Romani (ongeveer 900.000 sprekers), Balkan Romani (700.000), Carpathian Romani (500.000) en Sinte Romani (300.000). Sommige Romani-gemeenschappen spreken gemengde talen op basis van de omringende taal met het Romani-afgeleide vocabulaire – deze zijn bekend bij taalkundigen zijn Para-Romani variëteiten, in plaats van dialecten van de Romani-taal zelf. De verschillen tussen verschillende variëteiten kunnen zo groot zijn als bijvoorbeeld verschillen tussen verschillende Slavische talen.

De Romani-taal wordt soms beschouwd als een groep dialecten of een verzameling verwante talen die alle leden van een enkele genetische subgroep omvatten. Volgens Ethnologue zijn zeven soorten Romani uiteenlopend genoeg om als hun eigen talen te worden beschouwd. De grootste hiervan zijn Vlax Romani (ongeveer 900.000 sprekers), Balkan Romani (700.000), Carpathian Romani (500.000) en Sinte Romani (300.000).

Sommige Romani-gemeenschappen, vooral die in de westelijke periferie van de Romani diaspora, gebruiken gemengde talen met van Romani afkomstige woordenschat in plaats van de echte Romani. Deze variëteiten staan ​​bij taalkundigen bekend als Para-Romani.

Betrekkingen met andere volkeren
Een van de meest langdurige vervolgingen tegen het Roma-volk was de slavernij van de Romeinen. In het Byzantijnse rijk waren ze slaven van de staat en het lijkt erop dat de situatie in Bulgarije en Servië hetzelfde was totdat hun sociale organisatie werd vernietigd door de Ottomaanse verovering. Slavernij bestond op het grondgebied van het huidige Roemenië van vóór de oprichting van de vorstendommen van Moldavië en Walachije in de 13e tot 14e eeuw, totdat het in fasen werd afgeschaft in de jaren 1840 en 1850. In de wetgeving is bepaald dat alle Roemenen die in deze staten wonen, evenals alle anderen die daar zullen emigreren, slaven zijn. De meeste slaven waren van Roma (zigeuner) etniciteit.

De exacte oorsprong van de slavernij in de Donau-vorstendommen is niet bekend. Er is enige discussie over of het Romani volk naar Walachije en Moldavië kwam als vrije mannen of als slaven. De historicus Nicolae Iorga associeerde de komst van de Roma met de Mongoolse invasie in Europa in 1241 en beschouwde hun slavernij als een overblijfsel uit die tijd, waarbij de Roemenen de Roma van de Mongolen namen als slaven en hun status behielden. Andere historici zijn van mening dat ze tot slaaf zijn gemaakt tijdens de gevechten met de Tataren. De praktijk van het tot slaaf maken van gevangenen kan ook zijn overgenomen van de Mongolen.

Hoewel het mogelijk is dat sommige Roma-mensen slaven of hulptroepen van de Mongolen of Tataren waren, kwam het grootste deel van hen uit het zuiden van de Donau aan het einde van de 14e eeuw, enige tijd na de oprichting van Walachije. Tegen die tijd was het instituut voor slavernij al gevestigd in Moldavië en mogelijk in beide vorstendommen, maar de komst van de Roma maakte slavernij tot een wijdverbreide praktijk. De Tataarse slaven, kleiner in aantal, werden uiteindelijk samengevoegd met de Roma-bevolking.

De komst van enkele takken van het Roma-volk in West-Europa in de 15e eeuw werd versneld door de Ottomaanse verovering van de Balkan. Hoewel de Romeinen zelf vluchtelingen waren van de conflicten in Zuidoost-Europa, vergisten ze zich door de lokale bevolking in het Westen vanwege hun buitenlandse verschijning als onderdeel van de Ottomaanse invasie (de Duitse Rijkszakken in Landau en Freiburg in 1496-1498 verklaarden de Romanies als spionnen van de Turken).

In West-Europa resulteerde dit in een gewelddadige geschiedenis van vervolging en pogingen tot etnische zuivering tot de moderne tijd. Naarmate de tijd verstreek, werden andere beschuldigingen toegevoegd tegen lokale Romanies (beschuldigingen specifiek voor dit gebied, tegen niet-geassimileerde minderheden), zoals die van het brengen van de pest, meestal hun last samen met de lokale Joden.

Een voorbeeld van officiële vervolging van de Romani wordt geïllustreerd door The Great Roundup of Spanish Romanies (Gitanos) in 1749. De Spaanse monarchie beval een landelijke inval die leidde tot scheiding van gezinnen en plaatsing van alle valide mannen in dwangarbeidskampen.

Later in de 19e eeuw werd Roma-immigratie op raciale basis verboden in gebieden buiten Europa, meestal in de Engelstalige wereld (in 1885 verbood de Verenigde Staten de toegang van de Roma) en ook in sommige Zuid-Amerikaanse landen (in 1880 Argentinië) heeft een soortgelijk beleid aangenomen).

De vervolging van de Romeinen bereikte een hoogtepunt tijdens de Tweede Wereldoorlog in de Porajmos, de genocide die door de nazi’s werd gepleegd tijdens de Holocaust. In 1935 hebben de Neurenbergse wetten het Roma-volk in nazi-Duitsland ontdaan van hun burgerschap, waarna ze werden onderworpen aan geweld, gevangenschap in concentratiekampen en later genocide in vernietigingskampen. Het beleid werd uitgebreid in gebieden die tijdens de oorlog door de nazi’s werden bezet en het werd ook toegepast door hun bondgenoten, met name de onafhankelijke staat Kroatië, Roemenië en Hongarije.

Omdat er geen nauwkeurige vooroorlogse volkstellingen bestaan ​​voor de Romani’s, is het onmogelijk om het werkelijke aantal slachtoffers nauwkeurig te beoordelen. Ian Hancock, directeur van het Programma van Romani Studies aan de Universiteit van Texas in Austin, stelt een cijfer voor van maximaal anderhalf miljoen, terwijl een schatting van tussen 220.000 en 500.000 werd gemaakt door Sybil Milton, voorheen senior historicus van de VS Holocaust Memorial Museum. In Midden-Europa was de uitroeiing in het protectoraat van Bohemen en Moravië zo grondig dat de Boheemse Romani-taal uitstierf.

In de Habsburgse monarchie onder Maria Theresa (1740-1780) probeerden een aantal decreten de Romeinen te dwingen zich permanent te vestigen, verwijderden ze de rechten op paard- en wagenbezit (1754), hernoemd tot “nieuwe burgers” en dwongen ze Roma-militairen dienst als ze geen handel hadden (1761), hen dwongen zich in te schrijven bij de lokale autoriteiten (1767), en het huwelijk tussen Romanies verbood (1773). Haar opvolger Josef II verbood het dragen van traditionele Romani-kleding en het gebruik van de Romani-taal, strafbaar met geseling.

In Spanje werden al in 1619 pogingen gedaan om de Gitanos te assimileren, toen Gitanos gedwongen werd geregeld, het gebruik van de Romani-taal verboden was, Gitano-mannen en -vrouwen naar afzonderlijke werkhuizen werden gestuurd en hun kinderen naar weeshuizen werden gestuurd. Soortgelijke verbodsbepalingen vonden plaats in 1783 onder koning Charles III, die de nomadische levensstijl, het gebruik van de Calo-taal, Romani-kleding, hun handel in paarden en andere rondtrekkende handel verbood. Het gebruik van het woord gitano was ook verboden voor verdere assimilatie. Uiteindelijk faalden deze maatregelen, omdat de rest van de bevolking de integratie van de Gitanos verwierp.

Andere voorbeelden van gedwongen assimilatie zijn Noorwegen, waar in 1896 een wet werd aangenomen die de staat toestond om kinderen van hun ouders te verwijderen en onder te brengen in staatsinstellingen. Dit leidde ertoe dat in de 20e eeuw zo’n 1500 Roma-kinderen van hun ouders werden afgenomen.

Hedendaagse problemen
Discriminatie tegen het Roma-volk is tot op de dag van vandaag voortduren, hoewel er inspanningen worden gedaan om hen aan te pakken. Amnesty International meldt voortdurende gevallen van Antizigan-discriminatie tijdens de 20e eeuw, met name in Bulgarije, Griekenland, Italië, Roemenië, Servië, Slowakije, Hongarije, Slovenië en Kosovo.

De Romani’s van Kosovo worden sinds het einde van de Kosovo-oorlog zwaar vervolgd door etnische Albanezen, en de Roma-gemeenschap in de regio wordt grotendeels als vernietigd beschouwd.

Tsjechoslowakije voerde een beleid van sterilisatie van Romani-vrouwen, beginnend in 1973. De dissidenten van het Charter 77 hekelden het in 1977-78 als een “genocide”, maar de praktijk ging door tot de Fluwelen Revolutie van 1989.

Een rapport uit 2005 van de onafhankelijke ombudsman van de Tsjechische regering, Otakar Motejl, identificeerde tientallen gevallen van dwangsterilisatie tussen 1979 en 2001, en riep op tot strafrechtelijk onderzoek en mogelijke vervolging tegen verschillende gezondheidswerkers en bestuurders.

In 2008, na de brute moord op een vrouw in Rome door toedoen van een jonge man uit een lokaal Romani-kampement, verklaarde de Italiaanse regering dat de Roma-bevolking van Italië een nationaal veiligheidsrisico vormde en dat snelle actie nodig was om de emergenza nomadi aan te pakken ( nomaden noodgeval). In het bijzonder beschuldigden ambtenaren van de Italiaanse regering de Romeinen ervan verantwoordelijk te zijn voor de stijgende misdaadcijfers in stedelijke gebieden. Een politie-inval in 2007 bevrijdde veel van de kinderen van een Roma-bende die overdag stal en die ’s nachts door leden van de bende in een schuur werden opgesloten.

De dood van Cristina en Violetta Djeordsevic in 2008, twee Roma-kinderen die verdronken terwijl Italiaanse strandgangers ongestoord bleven, brachten internationale aandacht voor de relatie tussen Italianen en de Roma.

In de zomer van 2010 hebben de Franse autoriteiten ten minste 51 illegale Roma-kampen gesloopt en zijn zij begonnen met het repatriëren van hun inwoners naar hun land van herkomst. Dit volgde op de spanningen tussen de Franse staat en de Roma-gemeenschappen, die waren toegenomen nadat de Franse politie het vuur opende en een reiziger doodde die door een politiecheckpoint reed, een officier raakte en probeerde nog twee officieren te slaan bij een ander checkpoint. Als vergelding viel een groep Roma, gewapend met bijlen en ijzeren staven, het politiebureau van Saint-Aignan aan, wierp verkeerslichten en verkeersborden om en verbrandde drie auto’s.

De Franse regering is beschuldigd van het plegen van deze acties om haar politieke agenda voort te zetten. EU-commissaris voor Justitie Viviane Reding verklaarde dat de Europese Commissie gerechtelijke stappen tegen Frankrijk moest ondernemen en de deportaties “een schande” noemde. Naar verluidt bevatte een uitgelekt dossier van 5 augustus, verzonden door het ministerie van Binnenlandse Zaken naar regionale politiechefs, de instructie: “Driehonderd kampen of illegale nederzettingen moeten binnen drie maanden worden ontruimd, Roma-kampen zijn een prioriteit.

Fictieve representaties
Veel fictieve voorstellingen van Roma-mensen in literatuur en kunst presenteren geromantiseerde verhalen over hun veronderstelde mystieke vermogens van waarzeggerij of hun veronderstelde opvliegend of gepassioneerd humeur gecombineerd met een ontembare liefde voor vrijheid en een gewoonte van criminaliteit.

De Roma-etniciteit wordt vaak gebruikt voor personages in hedendaagse fantasieliteratuur. In dergelijke literatuur worden de Romani vaak afgeschilderd als zijnde in het bezit van archaïsche occulte kennis die door de eeuwen heen is doorgegeven. Dit frequente gebruik van etniciteit heeft aanleiding gegeven tot ‘zigeuner archetypen’ in de populaire hedendaagse literatuur.

https://en.wikipedia.org/wiki/Roma_people

https://www.ntvg.nl/sites/default/files/migrated/1935127380001a.pdf

https://lib.ugent.be/fulltxt/RUG01/001/786/447/RUG01-001786447_2012_0001_AC.pdf