Een ziel, een entiteit, is net zo reëel als een fysieke entiteit – Edgar Cayce

Een ziel, een entiteit, is net zo reëel als een fysieke entiteit en is net zozeer onderworpen aan wetten als het fysieke lichaam aan de wetten van een materiële wereld en de elementen daarvan!

Verbrandt vuur de ziel of het fysieke lichaam?

Toch kan het ego zichzelf in een vuurelement plaatsen door iets te doen waarvan de ziel weet dat het verkeerd is!

Wat maakt iets goed of fout? Een vergelijking van datgene waarmee het bewustzijn van de ziel in overeenstemming of in tegenspraak is, in relatie tot datgene wat haar bestaan ​​heeft gegeven.

V: Worden overgedragen herinneringen niet door individuen misbruikt en als persoonlijke ervaringen beschouwd?

A: Persoonlijke ervaringen hebben invloed op de innerlijke ziel, terwijl onstoffelijke entiteiten (die aards kunnen zijn of die(naar de hemel gericht) kan de gedachten van een entiteit of een geest beïnvloeden.

Maar wie geeft de wet om een ​​element van invloed te hebben, of dat nu van binnenuit komt of van anderen? Dat is hetzelfde als van meet af aan. De wil van de ziel om één te zijn met de eerste oorzaak.

Uit de materiële, mentale en spirituele ervaringen van vele zielen en entiteiten is gebleken dat er invloeden bestaan ​​die daadwerkelijk effect hebben op de gedachten van degenen die dit of dat zouden doen. Wie geeft die invloeden? Het Zelf!

Net zoals wanneer een entiteit, een lichaam, zijn geest (mentaal, materieel) vult met die ervaringen die spreken van die dingen die bijdragen aan de vleselijke krachten van een ervaring. Zo wordt de geest de bouwsteen in het hele proces. En de mentale geest, of fysieke geest, wordt vleselijk gericht!

De geest is altijd de bouwer, zowel in de geest als in het lichaam. Als iemands geest vervuld is met dingen die de geest kenmerken, dan wordt hij geestelijk gezind.

Zoals we in de materiële wereld kunnen zien: afgunst, strijd, egoïsme, hebzucht en gierigheid zijn de kinderen van de mens! Geduld, vriendelijkheid, broederliefde en goede daden zijn de kinderen van de geest van het licht.

Kies (zoals het altijd gegeven is geweest) wie u wilt dienen.

Dit is geen drogreden! Worden de gedachten van mensen die vernederd of bezeten raken, geleid door degenen in het grensgebied? Zeker! Als ze dat mogen!

Maar wie naar binnen kijkt, is hoger, want de geest kent de Geest van zijn Schepper, en de kinderen van diezelfde Schepper zijn als gegeven. En: “Mijn Geest getuigt met uw geest,” zegt Hij die leven geeft!

Wat is het leven? Een manifestatie van de eerste oorzaak: God!

V: Leg, in het licht van reïncarnatie, de ontwikkelingscyclus naar volwassenheid bij individuen uit.

A: Naarmate een individu, in welke ervaring dan ook, in welke periode dan ook, gebruikmaakt van datgene waarvan het (de ziel of entiteit) zich bewust is in relatie tot de wetten van de Scheppende Krachten, ontwikkelt die ziel, die entiteit zich dan naar – wat? Een verbondenheid met de Scheppende invloed!

Vandaar karma voor hen die ongehoorzaam zijn – door voor zichzelf iets te creëren dat lijkt op de torens van Babel, of op de stad Gomorra, of op de vleespotten van Egypte, of door zorg te dragen voor die invloeden in de ervaring.die zichzelf bevredigen of verwennen zonder na te denken over het effect dat het heeft op de oorspronkelijke oorzaak! Daarom vormt dit voor velen een struikelblok.

Zoals Hij zelf heeft gezegd: “Ik ben de weg. Niemand nadert de Vader dan door Mij.” Maar kruisigt een ziel het vlees, net als Hij, wanneer zij in zichzelf ontdekt dat zij haar eigen verlossing in een materiële wereld moet bewerken, door steeds opnieuw binnen te treden, zodat dat bewustzijn in de ziel zich kan openbaren dat haar tot een metgezel van de Schepper maakt?

De wet van vergeving wordt veeleer in uw ervaring gegrondvest door Hem die in uw plaats wil staan; want Hij is de weg, dat licht dat altijd klaarstaat om te helpen wanneer er een beroep wordt gedaan op – en het vertrouwen van de ziel is in – die eerste oorzaak!

Is het niet gegeven dat er invloed van buitenaf is op de geest, op het denken van de mens? Zouden zij die verdwaald zijn dan zelf de weg wijzen en beiden in de gracht vallen? Of zou de ziel vertrouwen op de Weg en het Licht, en op die weg zoeken dat het licht haar getoond mag worden?

Wat veroorzaakte de eerste invloeden op aarde die zelfzucht voortbrachten? Het verlangen om als goden te zijn, waardoor rebellie de heersende mentale krachten in de ziel werd; en de zonde deed zijn intrede.

V: Wat is het sterkste argument tegen reïncarnatie?

A: Dat er een wet van oorzaak en gevolg bestaat in materiële dingen. Maar het sterkste argument tegen reïncarnatie is, omgekeerd, ook het sterkste argument ervoor; zoals bij elk principe, wanneer het tot de essentie wordt teruggebracht. Want de wet is vastgesteld – en hij geschiedt! Hoewel een ziel er zelf voor kan kiezen nooit te reïncarneren, moet ze blijven branden en branden en branden – of lijden en lijden en lijden! Want de hemel en de hel worden door de ziel gebouwd! De gemeenschap met God is één zijn met Hem; en de gave van God is zich bewust zijn van één zijn met Hem, maar toch van Hem gescheiden – of één zijn met, maar toch gescheiden van, het Geheel.

V: Wat is het sterkste argument voor reïncarnatie?

A: Precies zoals aangegeven. Draai het gewoon om; of, zoals we hebben beschreven.

Voorlopig is het hiermee afgelopen.

Tekst van Lezing 5749-14

Deze paranormale lezing werd gegeven door Edgar Cayce op het kantoor van de Association, Arctic Crescent, Virginia Beach, Va., op 14 mei 1941, op verzoek van de heer Thomas Sugrue, actief lid van de Association for Research & Enlightenment, Inc.

CADEAU

Edgar Cayce; Hugh Lynn Cayce, dirigent; Gladys Davis, stenograaf. Thomas Sugrue en Gertrude Cayce.

LEZING

Leestijd: 16:10 tot 16:35 uur Eastern Standard Time.

HLC: U krijgt hier de onderzoekende geest van Thomas Sugrue voor u te zien, die hier aanwezig is, en enkele van de problemen waarmee hij te maken kreeg bij het schrijven van het manuscript van There Is a River.

De entiteit is nu gereed om de filosofische concepten, die via deze bron zijn verkregen, te beschrijven en wenst deze te vergelijken en in overeenstemming te brengen met bekende religieuze leerstellingen, met name die van de christelijke theologie.

De entiteit wil geen denksysteem uiteenzetten, noch suggereren dat alle filosofische vragen via deze bron beantwoord kunnen worden – de beperkingen van het eindige verstand staan ​​dit niet toe.

Maar de organisatie wil antwoord geven op de vragen die vanzelfsprekend bij de lezer opkomen, en op veel van de vragen die tegenwoordig door alle mensen ter wereld worden gesteld.

De entiteit stelt daarom bepaalde problemen en vragen, die u zult beantwoorden op een manier die past bij het begrip van de entiteit en de interpretatietaak die voor hem ligt.

EC: Ja, we hebben de onderzoekende geest, Thomas Sugrue, en die problemen, die vragen die in deze periode bij de entiteit opkomen. Klaar voor vragen.

V: Het eerste probleem betreft de reden voor de schepping. Moet dit worden uitgelegd als Gods verlangen om Zichzelf te ervaren, Gods verlangen naar gezelschap, Gods verlangen naar zelfexpressie, of op een andere manier?

A: Gods verlangen naar gezelschap en zelfexpressie.

V: Het tweede probleem betreft datgene wat op verschillende manieren kwaad, duisternis, ontkenning of zonde wordt genoemd. Moet men zeggen dat deze toestand een noodzakelijk element van de schepping was en dat de ziel, met haar vrije wil, de macht kreeg om zich eraan over te geven of erin te verdwalen? Of moet men zeggen dat dit een toestand is die door de activiteit van de ziel zelf is gecreëerd? Moet het in beide gevallen worden beschreven als een bewustzijnstoestand, een geleidelijk verlies van zelfbewustzijn en inzicht in de relatie van het zelf tot God?

A: Het gaat om de vrije wil en het verliezen van de verbinding met God.

V: Het derde probleem heeft te maken met de zondeval van de mens. Moet dit worden beschreven als iets dat onvermijdelijk was in het lot van de ziel, of als iets wat God niet wilde, maar wat Hij niet kon voorkomen nadat Hij de vrije wil had gegeven? Het probleem hier is hoe Gods alwetendheid en Zijn kennis van alle dingen te verzoenen met de vrije wil van de ziel en de zondeval van de ziel.

A: Hij heeft het niet verhinderd, nadat Hij de vrije wil had gegeven. Want Hij schiep de individuele wezens, ofwel de zielen, in het begin. De oorsprong van de zonde ligt immers in het zoeken naar zelfexpressie buiten het plan of de manier waarop God het had bedoeld. Het was dus het individu, begrijpt u?

Hoewel God de vrije wil heeft gegeven – en hoewel Hij alwetend, almachtig en alomtegenwoordig is – kent Hij pas het einde van de ziel, die een deel van God is, wanneer die ziel een keuze maakt .

V: Het vierde probleem betreft het verblijf van de mens op aarde. Was het oorspronkelijk de bedoeling dat zielen buiten aardse vormen zouden blijven, en zijn de rassen ontstaan ​​als een noodzakelijke uiting van een vergissing?

A: De aarde en haar verschijningsvormen waren slechts een uitdrukking van God en niet per se bedoeld als verblijfplaats voor de zielen van de mens, totdat de mens werd geschapen om te voldoen aan de behoeften van de bestaande omstandigheden.

V: Het vijfde probleem betreft een verklaring van de Levenslezingen. Uit een studie hiervan blijkt een neerwaartse trend, vanaf de vroege incarnaties, naar meer aardsheid en minder rationeel denken. Vervolgens is er een opwaartse beweging, gepaard gaande met lijden, geduld en inzicht. Is dit het normale patroon, dat resulteert in deugdzaamheid en eenheid met God, verkregen door vrije wil en verstand?

A: Dat klopt. Dat is het patroon zoals het in Hem is vastgelegd.

V: Het zesde probleem betreft interplanetaire en intersystemische verblijven, tussen aardse levens. Via deze bron werd vermeld dat de entiteit Edgar Cayce, na zijn ervaring als Uhjltd, naar het Arcturus-systeem ging en vervolgens naar de aarde terugkeerde. Wijst dit op een gebruikelijke of een ongebruikelijke stap in de evolutie van de ziel?

A: Zoals aangegeven, of zoals ook in andere bronnen is aangegeven met betrekking tot dit specifieke probleem: Arcturus is wat men het centrum van dit universum zou kunnen noemen, waar individuen doorheen gaan en waar het individu de keuze krijgt om daar terug te keren en het geheel te voltooien – dat wil zeggen, in dit planetenstelsel, onze zon, de aarde en haar planetenstelsel – of om over te gaan naar andere stelsels. Dit was een ongebruikelijke stap, en toch een gebruikelijke.

V: Het zevende probleem betreft de implicaties van het zesde probleem. Is het noodzakelijk om de cyclus van het zonnestelsel te voltooien voordat we naar andere systemen gaan?

A: Noodzakelijk om de zonnecyclus te voltooien.

V: Kan eenheid bereikt worden – of het einde van de evolutie bereikt worden – op elk systeem, of moet het op een specifiek systeem gebeuren?

A: Dat hangt er natuurlijk van af in welk systeem de entiteit is ingevoerd. Het kan in elk van de vele systemen worden voltooid.

Vraag: Moet de zonnecyclus op aarde voltooid worden, of kan deze ook op een andere planeet voltooid worden, of heeft elke planeet een eigen cyclus die voltooid moet worden?

A: Als iets op aarde begint, moet het ook op aarde eindigen. Het zonnestelsel waarvan de aarde deel uitmaakt, is slechts een deel van het geheel. Want, zoals het aantal planeten rond de aarde aangeeft, zijn ze één en hetzelfde – en ze staan ​​ten opzichte van elkaar. Het is de cyclus van het hele systeem die voltooid is, snap je?

V: Het achtste probleem betreft het patroon dat ouders bij de conceptie creëren. Zouden we kunnen zeggen dat dit patroon een bepaalde ziel aantrekt omdat het de omstandigheden benadert waarmee die ziel wil werken?

A: Het benadert de omstandigheden. Het stelt ze niet vast. Want de individuele entiteit of ziel heeft, mits ze de kans krijgt, haar eigen vrije wil om zich wel of niet aan de problemen te houden die zich door die verbinding voordoen. Maar die verbinding trekt natuurlijk wel een kanaal of een mogelijkheid aan voor de expressie van een individuele entiteit.

Vraag: Neemt de binnenkomende ziel noodzakelijkerwijs een deel van het karma van de ouders over?

A: Vanwege de relatieve verhouding tot hetzelfde, ja. Anders niet.

Vraag: Heeft de ziel zelf een aards patroon dat weer aansluit op het patroon dat door de ouders is gecreëerd?

A: Zoals aangegeven, is het relatief – in relatie tot elkaar; en door de samenhang van activiteiten worden ze in het patroon gebracht. Want daarin ligt de verklaring van universele of goddelijke wetten, die altijdéén en dezelfde; zoals blijkt uit de uitdrukking dat God in Zichzelf bewoog en vervolgens niet veranderde, hoewel Hij wel de kruisiging in het vlees op Zich nam.

V: Zijn er verschillende patronen waar een ziel zich op zou kunnen richten, afhankelijk van de ontwikkelingsfase waaraan ze wil werken ? Zou een ziel bijvoorbeeld kunnen kiezen voor een van de verschillende persoonlijkheden, die elk bij haar individualiteit passen?

A: Klopt.

V: Is de gemiddelde vervulling van de verwachtingen van de ziel meer of minder dan vijftig procent?

A: Het is een voortdurende vooruitgang, dus het is meer dan vijftig procent.

Vraag: Zijn erfelijkheid, omgeving en wilskracht gelijkwaardige factoren die de ontwikkeling van een entiteit bevorderen of belemmeren?

A: De wil is de belangrijkste factor, want die kan alle andere factoren overwinnen; mits de wil één wordt met het voorbeeld, begrijpt u? Want geen enkele invloed van erfelijkheid, omgeving of wat dan ook, overtreft de wil; anders waarom zou er dan dat voorbeeld zijn getoond waarin de individuele ziel, hoe ver zij ook afgedwaald mag zijn, met Hem het heilige der heiligen kan binnengaan?

V: Het negende probleem betreft de juiste symbolen, of vergelijkingen, voor de Meester, Christus. Moet Jezus worden beschreven als de ziel die eerst de cyclus van aardse levens doorliep om volmaaktheid te bereiken, inclusief volmaaktheid in de planetaire levens?

A: Dat zou hij ook moeten zijn. Zo is die man nu eenmaal, snap je?

V: Moet dit worden omschreven als een vrijwillige missie van Iemand die reeds volmaakt was en tot God is teruggekeerd, nadat Hij Zijn Eenheid in andere dimensies en systemen had volbracht?

A: Klopt.

Vraag: Moet het Christusbewustzijn worden omschreven als het besef in elke ziel, dat als een patroon in de geest is gegrift en wacht om door de wil te worden gewekt, van de eenheid van de ziel met God?

A: Klopt. Dat is precies de bedoeling!

V: Geef een lijst van de incarnaties van Christus en van Jezus, en geef aan waar de ontwikkeling van de mens Jezus begon.

A: Eerst natuurlijk in het begin; en daarna als Henoch, Melchizedek, in de volmaaktheid. Vervolgens op aarde als Jozef, Jozua, Jeshua, Jezus.

Vraag: Het tiende probleem betreft de factoren van de zielsontwikkeling. Moet de geest, de bouwer, worden beschreven als de laatste ontwikkeling, omdat deze zich pas zou moeten ontvouwen wanneer hij…een stevig fundament van emotionele deugden?

A: Hierop kan zowel met ‘ja’ als ‘nee’ geantwoord worden. Maar als het zo wordt gepresenteerd dat er, bewust, vastgehouden wordt aan het verlangen naar eenwording, dan is het noodzakelijk dat dit bereikt wordt voordat de geest als de weg wordt erkend.

V: Het elfde probleem betreft een parallel met het christendom. Is het gnosticisme de vorm van christendom die het dichtst in de buurt komt van wat in deze bron wordt beschreven?

A: Dit is een parallel, en was de algemeen aanvaarde parallel totdat er vaste regels kwamen waarbij men probeerde de regels te omzeilen. En die zijn er niet in het christendom!

V: Welke handeling van de vroege kerk, of welk concilie, kan worden genoemd als de reden waarom reïncarnatie uit de christelijke theologie werd verbannen?

A: Precies zoals aangegeven: de pogingen van individuen om, vanwege deze kennis, misbruik te maken van of er hun voordeel mee te doen, snap je?

V: Raakt de ziel ook in andere systemen verstrikt, zoals dat in dit systeem is gebeurd?

A: In andere systemen die hetzelfde representeren als de aarde in dit systeem, ja.

V: Is er nog ander advies dat aan deze entiteit kan worden gegeven in deze fase van de voorbereiding van deze hoofdstukken?

A: Houd vast aan dat ideaal en gebruik Hem altijd als het Ideaal. En houd vast aan de noodzaak dat ieder dezelfde problemen onder ogen moet zien. En probeer het kruis niet af te werpen, te overstijgen of te omzeilen. Dit is hetgeen waarop ieder mens zich moet richten en moet weten dat het in zichzelf, samen met Hem , gedragen moet worden .

Voorlopig is het hiermee afgelopen.

Tekst van Lezen 900-70 M 30 (Effectenmakelaar, Joods)

Deze paranormale lezing werd gegeven door Edgar Cayce in zijn kantoor, 322 Grafton Avenue, Dayton, Ohio, op 12 mei 1925, in overeenstemming met het verzoek van [900].

CADEAU

Edgar Cayce; mevrouw Cayce, dirigent; Gladys Davis, stenograaf.

LEZING

Leestijd: 11:00 uur ’s ochtends (Dayton Savings Time).

GC: U krijgt de materie voor u zoals die in psychische toestand werd gegeven door het lichaam van Edgar Cayce, en vragen daarover zoals opgesteld door de onderzoekende geest van [900]. U beantwoordt deze vragen zoals ik ze stel, op een manier die begrijpelijk is voor de geest van [900].

EC: Ja, dit hebben we hier. We hebben dit al eerder gehad, zoals u ziet, een transcriptie van wat Edgar Cayce zei toen hij in een paranormale staat verkeerde. Klaar voor vragen?

V: Leg zo duidelijk mogelijk de definitie van evolutie uit zoals die betrekking heeft op de mens, eerst in het spirituele vlak, vervolgens in vlees en bloed op aarde en opnieuw in het spirituele vlak. Wat is de mens en hoe kunnen wij in het vlees volledig bewust worden van ons spirituele zelf?

A: Hieruit blijkt dat het begrip, vanuit een fysiek oogpunt, nooit begrepen zou kunnen worden door de cyclus zoals gevraagd. De evolutie van de mens op het spirituele vlak is één, de evolutie van de mens in het vlees is een andere. Vandaar dat, zoals is aangegeven, de omstandigheden op het ene vlak moeilijk te begrijpen zijn wanneer ze vanuit een ander vlak worden bekeken, zonder de ervaring van dat vlak zelf. Nu is evolutie in het vlees, zoals we zien, het doorlopen van het vleesvlak en de verschillende ervaringen van de mens tijdens zijn verblijf op aarde, door zijn (de mens’s) omgeving zoals die door de mens is geschapen en gemaakt. Dit wordt de evolutie van de mens op het aardse vlak genoemd. Zoals we aan het begin van het verblijf van de mens op het aardse vlak zien, vinden we onder wat tegenwoordig, of op het huidige vlak van de mens, de primitieve mens wordt genoemd. De mens die de eerste eigenschappen van het vleselijke bestaan ​​zoekt, die alleen bekend zijn door de omstandigheden die de mens en zijn omgeving omringen. Naarmate de mens de wetten toepast waarvan hij (de mens) zich bewust wordt, brengt de ontwikkeling van de mens de resultaten voort die door die kennis worden verdiend. Naarmate de mens overgaat van het aardse bestaan ​​naar het spirituele vlak, verloopt de ontwikkeling op het spirituele vlak volgens dezelfde evolutie die op het fysieke vlak wordt bereikt, totdat de mens in spirituele zin één wordt met de krachten van de Schepper, zoals blijkt uit het voorbeeld van de Zoon des Mensen die in het vlees naar de aarde kwam om in het vlees de wil te manifesteren die één is geworden met de Vader, door het fysieke vlak heen te gaan, door de spirituele vlakken heen te gaan en alles één te maken met de Vader. Dit is evolutie. De ontwikkeling van de mens door het verwerven van inzicht in de spirituele wetten.van aardse wetten, van Gods wetten, en het toepassen daarvan op aarde. Dan wordt er werkelijk gezegd: “De rechtvaardigen zullen de aarde beërven.”

V: Betekent de schepping van de mens als materie, kracht en geest dat hij fysiek, spiritueel en mentaal is?

A: De mens is geschapen met de eigenschappen van het fysieke, het spirituele en het mentale, waarmee hij zijn eigen ontwikkeling kan bevorderen. Deze eigenschappen vormen als het ware de instrumenten van de hele mens, waarbij het geheel één is. En datzelfde geheel bestaat uit de eigenschappen van de verschillende omstandigheden, elk met zijn eigen, afzonderlijke kenmerken, die de mens gebruikt voor zijn ontwikkeling.

V: Toen de aarde gereed was voor de mens, hoe is hij hier dan terechtgekomen? In de Bijbel kennen we het verhaal van Adam en Eva. Leg op een redelijke, logische manier uit hoe de mens voor het eerst op aarde verscheen. Leg dit uit in relatie tot geboorte en conceptie.

A: Zoals gegeven is, toen de aarde bewoonbaar werd voor de fysieke mens, betrad de mens het aardse vlak, net als de hoogste van de geschapen krachten in het aardse vlak. Toen werd de mens onderworpen aan de wetten van het aardse vlak, en onderworpen aan fysieke geboorte, fysieke omstandigheden, fysieke concepties en fysieke krachten zoals die op de hele mens van toepassing zijn. Fysieke, mentale en spirituele krachten manifesteren zich in de mens, opgevat in deze opvatting zoals die vanaf het begin gegeven was. Toen het aardse vlak in die staat kwam waarin de mens een verblijfplaats kon vinden, gaven de geestelijke krachten, die zich ontwikkelen door de geestelijke krachten om één te worden met de Vader, de ziel van de mens om zich in het vlees te manifesteren. Alle zielen werden in het begin geschapen, alle geesten van één Geest, de Geest van God, die Geest gemanifesteerd in het vlees, die Geest gemanifesteerd in de hele schepping, of het nu aardse krachten of universele krachten betreft, alle geest is één Geest. Alle vlees is niet één vlees. Vlees is dat wat het heeft verdiend door zijn ontwikkeling in zijn bestaansvlak.

Vraag: Zijn alle chemische eigenschappen die in het dieren-, planten- en mineralenrijk van de wereld voorkomen ook in de mens aanwezig? Leg uit, zo niet, wat er bedoeld wordt met “In de levende mens zijn alle eigenschappen aanwezig die in de hele wereld te vinden zijn”.

A: Al die essentiële krachten die zich in het universum manifesteren, manifesteren zich ook in de levende mens, en daarboven in de ziel van de mens. De chemische, materiële of bezielde krachten die we zien in alle dierlijke, plantaardige en minerale krachten, met hun combinaties, zijn ook aanwezig in de mens en kunnen daaruit voortkomen, want de mens is, vanuit fysiek oogpunt, Heer over de schepping.

Vraag: Leg uit hoe het voorbeeld van de mens die zijn manier van leven ontwikkelt en verbetert…Het feit dat hij wetenschappelijk leeft op aarde, bijvoorbeeld in de geneeskunde en alle andere wetenschappen, bewijst zijn ontwikkeling en evolutie op aarde en in andere dimensies.

A: De ontwikkeling van de mens, zoals die gegeven is, bestaat uit het begrijpen en toepassen van de wetten van het universum. Naarmate de mens die wetten toepast, ontwikkelt hij zich en brengt hij de hele generatie voort. We zien dat individuen bepaalde elementen en wetten uitvoeren, en geleidelijk aan wordt de mens in staat om die toe te passen en te gebruiken in het dagelijks leven. Dit, of het nu wordt toegepast in de medische wetenschap, de anatomie, de werktuigbouwkunde of wat dan ook, is slechts de ontwikkeling, of de toepassing, van de universele wetten die altijd al in het universum hebben bestaan. Zoals in dit geval. Dat het produceren van elektrische krachteenheden net zo toepasbaar was op de universele krachten in de tijd van Adam als in de tijd van de Meester, of zoals in de tijd van vandaag. Die wetten die van toepassing zijn op antenne-overdracht zijn net zo toepasbaar in het ene geval als in het andere. De mens begrijpt die wetten niet. De evolutie van de aarde heeft vele malen het huidige ontwikkelingsstadium bereikt en is vervolgens weer teruggevallen, om in de volgende ontwikkelingsfase weer op te rijzen. Sommigen volgen de ene lijn, anderen de andere, want vaak zien we dat de hogere takken van de zogenaamde wetenschap zichzelf vernietigen in het zaad dat ze voortbrengen in de ontwikkeling van de mens, zoals we zien bij medische krachten, zoals we zien bij astrologische krachten, zoals we zien bij sommige vormen van spirituele krachten, zoals we zien bij destructieve krachten van diverse aard.

Vraag: Leg uit hoe de relativiteitstheorie van toepassing is op de ontwikkeling en evolutie van de mens.

A: Omdat elk atoom in het universum een ​​relatieve relatie heeft met elk ander atoom, ligt de ontwikkeling van de mens in de relativiteit van alle krachten, of deze nu van toepassing zijn in de fysieke wereld zoals die nu bestaat, of in het bestaan ​​van de mens op aarde in het verleden. De relativiteit van de ene kracht is immers ook van toepassing op de andere. Daarom zijn alle relatieve krachten van belang voor de ontwikkeling van de mens, of die nu mentaal, fysiek of spiritueel van aard is.

V: Tot welk ontwikkelingsstadium moet de ziel komen voordat zij zich voor het eerst in het vlees kan vestigen?

A: Verlangen naar vlees.

V: Hoe manifesteert Soul Wills verlangen om een ​​lichamelijk bestaan ​​aan te nemen?

A: Een spiritueel onderwerp en spiritueel begrepen. Wanneer we die voorwaarden en die ontwikkeling bereiken die nodig zijn om de wet te begrijpen…Door die te nemen, kunnen we deze krachten bundelen.

V: Leg uit: De reïncarnatie van de ziel, van de ene verschijning in het vlees naar de volgende, in relatie tot de evolutie. Beschrijf stap voor stap welk ander lichaam de ziel en geest aannemen nadat ze het fysieke bestaan ​​verlaten, en van welk bewustzijn de ziel en geest zich bewust worden nadat ze het fysieke bestaan ​​verlaten hebben.

A: We zijn klaar.