Toen de zonen van de Elohim bij de dochters van Adam kwamen en kinderen bij hen kregen

En het gebeurde
toen het aantal aardbewoners op aarde begon toe te nemen
en er dochters bij hen geboren werden,
dat de zonen van de Elohim
zagen dat de dochters van Adam
verenigbaar waren;
en zij namen voor zichzelf vrouwen
uit wie zij maar wilden.

Genesis 6:1–2

De Bijbelse uitleg van de redenen voor de grote zondvloed in de eerste acht raadselachtige verzen van hoofdstuk 6 van Genesis wijst duidelijk op het gemengde huwelijk en de daaruit voortvloeiende nakomelingen als oorzaak van de goddelijke toorn:

In die dagen, en ook daarna, waren de Nefilim op aarde, toen de zonen van de Elohim
bij de dochters van Adam kwamen en kinderen bij hen kregen.

(Mijn lezers zullen zich misschien herinneren dat het mijn vraag was, als schooljongen, waarom Nefilim — wat letterlijk betekent “zij die zijn neergedaald,” die [uit de hemel naar de aarde] zijn afgedaald — gewoonlijk werd vertaald als “reuzen.” Pas veel later realiseerde ik me en stelde ik voor dat het Hebreeuwse woord voor “reuzen,” Anakim , in feite een vertaling was van het Sumerische Anunnaki. )

De Bijbel citeert duidelijk zulke gemengde huwelijken – het “ als vrouwen nemen ” – tussen jonge “zonen van de goden” (zonen van de Elohim , de Nefilim ) en vrouwelijke aardbewoners (“dochters van de Adam ”) als Gods reden om het einde van de mensheid te zoeken door de Zondvloed: “Mijn geest zal niet langer in de mens wonen, want in zijn vlees hebben zij gedwaald… En God berouwde dat Hij de Adam op aarde had gevormd, en was radeloos, en Hij zei: Laat mij de Adam die Ik heb geschapen van de aardbodem wegvagen.”

De Sumerische en Akkadische teksten die het verhaal van de Zondvloed vertellen, legden uit dat er twee goden bij dat drama betrokken waren: het was Enlil die de vernietiging van de mensheid door de Zondvloed nastreefde, terwijl het Enki was die samenspande om dit te voorkomen door “Noach” te instrueren de reddende ark te bouwen. Wanneer we in de details duiken, zien we dat Enlils “Ik heb het tot hier gehad!” woede aan de ene kant, en Enki’s tegenpogingen aan de andere kant, niet alleen een kwestie van principes waren. Want het was Enki zelf die begon te paren met vrouwelijke aardbewoners en kinderen bij hen kreeg , en het was Marduk, Enki’s zoon, die de weg wees en het voorbeeld gaf voor daadwerkelijke huwelijken met hen…

Tegen de tijd dat hun Mission Earth volledig operationeel was, waren er 600 Anunnaki op aarde gestationeerd; daarnaast waren er 300 die bekend stonden als de IGI.GI (“Zij die observeren en zien”) die een planetair Way Station bemanden – op Mars! – en het ruimteschip dat tussen de twee planeten heen en weer pendelde. We weten dat Ninmah, de hoofdgeneesheer van de Anunnaki, naar de aarde kwam aan het hoofd van een groep vrouwelijke verpleegsters (Fig. 26) . Er wordt niet vermeld met hoeveel ze waren of of er andere vrouwen onder de Anunnaki waren, maar het is duidelijk dat er in ieder geval weinig vrouwen onder hen waren. De situatie vereiste strikte seksuele regels en toezicht door de ouderen, zozeer zelfs dat (volgens een tekst) Enki en Ninmah moesten optreden als koppelaars, die bepaalden wie met wie zou trouwen.

Enlil, een strenge discipliner, werd zelf het slachtoffer van het tekort aan vrouwen en verkrachtte een jonge verpleegster. Hiervoor werd zelfs hij, de opperbevelhebber op aarde, gestraft met ballingschap; de straf werd omgezet toen hij ermee instemde om met Sud te trouwen en haar zijn officiële echtgenote te maken, Ninlil . Zij bleef zijn enige echtgenote tot het einde.

Enki wordt daarentegen in talloze teksten beschreven als een rokkenjager met vrouwelijke godinnen van alle leeftijden, en die ermee wegkomt. Bovendien, toen de “dochters van Adam” zich vermenigvuldigden, was hij er niet vies van om ook seksuele affaires met hen te hebben… Sumerische teksten prezen Adapa, “de wijste van de mensen” die opgroeide bij Enki thuis, door Enki werd onderwezen in schrijven en wiskunde, en de eerste aardbewoner was die mee de lucht in werd genomen om Anu op Nibiru te bezoeken; de teksten

Figuur 26 laat zien dat Adapa een geheime zoon van Enki was, wiens moeder een vrouwelijke aardbewoner was.

Apocriefe teksten informeren ons dat toen Noach, de bijbelse held van de Zondvloed, werd geboren, veel over de baby en de geboorte ervoor zorgde dat zijn vader, Lamech, zich afvroeg of de echte vader niet een van de Nefilim was geweest. De Bijbel stelt alleen dat Noach een genealogisch “perfecte” man was die “Wandelde met de Elohim”; Sumerische teksten, waar de held van de Zondvloed Ziusudra heet, suggereren dat hij een halfgoddelijke zoon van Enki was.

Zo klaagde Marduk op een dag tegen zijn moeder dat zijn metgezellen weliswaar een vrouw toegewezen kregen, maar hij niet: “Ik heb geen vrouw, ik heb geen kinderen.” En hij vertelde haar dat hij een oogje had gekregen op de dochter van een “hogepriester, een volleerd muzikant” (er is reden om aan te nemen dat hij de uitverkoren man Enmeduranki was uit de Sumerische teksten, de parallel van de Bijbelse Henoch). Toen hij bevestigde dat de jonge aardbewoner, haar naam was Tsarpanit, het ermee eens was, gaven Marduks ouders hem het groene licht.

Het huwelijk bracht een zoon voort. Hij werd EN.SAG genoemd, “Verheven Heer.” Maar in tegenstelling tot Adapa, die een aardse halfgod was, werd Marduks zoon opgenomen in de Sumerische Godenlijsten, waar hij ook “de goddelijke MESH” werd genoemd – een term die (zoals in GilgaMESH) werd gebruikt om een ​​halfgod aan te duiden. Hij was dus de eerste halfgod die een god was . Later, toen hij de massa’s mensen leidde namens zijn vader, kreeg hij de bijnaam Nabu – De Woordvoerder , De Profeet – want dat is de letterlijke betekenis van het woord, net als de betekenis van het parallelle bijbelse Hebreeuwse woord Nabih, vertaald als “profeet.”

Nabu was dus de god-zoon en een Adam-zoon van oude geschriften, degene wiens naam Profeet betekende. Zoals in de Egyptische profetieën die eerder werden aangehaald, werden zijn naam en rol gekoppeld aan de Messiaanse verwachtingen.

En zo was het, in de dagen voor de Zondvloed, dat Marduk een voorbeeld stelde aan de andere jonge, ongehuwde goden: vind en trouw een aardse vrouw… De doorbreking van het taboe sprak met name de Igigi-goden aan die het grootste deel van de tijd op Mars waren, met als voornaamste standplaats op aarde de Landing Place in de Cedar Mountains. Toen ze een kans vonden – misschien een uitnodiging om Marduks bruiloft te komen vieren – grepen ze aardse vrouwen en namen ze mee als echtgenotes.

Verschillende extra-bijbelse boeken, aangeduid als De Apocriefen, zoals het Boek der Jubilea , het Boek van Henoch en het Boek van Noach , beschrijven het incident van het gemengde huwelijk door de Nefilim en vullen de details in. Ongeveer tweehonderd “Wachters” (“Zij die observeren en zien”) organiseerden zichzelf in twintig groepen; elke groep had een benoemde leider. Eén, genaamd Shamyaza, had het algehele bevel. De aanstichter van de overtreding, “degene die de zonen van God op een dwaalspoor bracht en hen naar de aarde bracht en hen op een dwaalspoor bracht door de Dochters van de Mens”, heette Yeqon… Het gebeurde, zo bevestigden deze bronnen, in de tijd van Henoch.

Ondanks hun pogingen om de Sumerische bronnen (die vertelden over rivaliserende en tegenstrijdige Enlil en Enki) in een monotheïstisch raamwerk te passen – het geloof in slechts één Almachtige God – eindigden de samenstellers van de Hebreeuwse Bijbel dat gedeelte in hoofdstuk 6 van Genesis met een erkenning van de feitelijke uitkomst. Over de nakomelingen van die gemengde huwelijken gesproken, doet de Bijbel twee toegevingen: de eerste, dat de gemengde huwelijken plaatsvonden in de dagen vóór de Zondvloed, ” en daarna ook “; en ten tweede, dat uit de nakomelingen “de helden van weleer voortkwamen , de mannen van naam.” De Sumerische teksten geven aan dat heroïsche koningen na de Zondvloed inderdaad zulke halfgoden waren.

Maar ze waren niet alleen de nakomelingen van Enki en zijn clan: soms waren koningen in de Enlilite regio zonen van Enlilite goden. Bijvoorbeeld, de Sumerische koningslijsten stellen duidelijk dat toen het koningschap begon in Uruk (een Enlilite domein), degene die werd gekozen voor het koningschap een MESH was, een halfgod:

Meskiaggasher, een zoon van Utu, werd hogepriester en koning.

Utu was natuurlijk de god Utu/Shamash, kleinzoon van Enlil. Verderop in de dynastieke lijn was er de beroemde Gilgamesj, “twee derde van hem goddelijk”, zoon van de Enlilite godin Ninsun en verwekt door de Hogepriester van Uruk, een aardbewoner. (Er waren nog verschillende heersers verderop in de lijn, zowel in Uruk als in Ur, die de titel “Mesh” of “Mes” droegen.)

Ook in Egypte beweerden sommige farao’s goddelijke afkomst te hebben. Velen in de 18e en 19e dynastie namen theofore namen aan met een voorvoegsel of achtervoegsel MSS (weergegeven als Mes, Mose, Meses), wat ‘uitkomst van’ deze of gene god betekent, zoals de namen Ah-mes of Ra-mses (RA-MeSeS – ‘uitkomst van’, nakomeling van, de god Ra). De beroemde koningin Hatsjepsoet, die hoewel een vrouw de titel en privileges van een farao in beslag nam, claimde dat recht op grond van het feit dat ze een halfgod was – de grote god Amon, zo beweerde ze in inscripties en afbeeldingen in haar immense tempel in Deir el Bahri, ‘nam de vorm aan van zijn majesteit de koning’, de echtgenoot van haar koningin-moeder, ‘had gemeenschap met haar’, en zorgde ervoor dat Hatsjepsoet werd geboren als zijn halfgoddelijke dochter. Kanaänitische teksten bevatten het verhaal van Keret, een koning die de zoon was van de god El.

Een interessante variant op dergelijke halfgod-als-koning praktijken was het geval van Eannatum, een Sumerische koning in Ninurta’s Lagash tijdens de vroege “heroïsche” tijden. Een inscriptie van de koning op een bekend monument van hem (de “Stela van de Gieren”) schrijft zijn halfgodstatus toe aan kunstmatige inseminatie door Ninurta (de Heer van de Girsu, het heilige gebied), en aan hulp van Inanna/Ishtar en Ninmah (hier genoemd met haar epitheton Ninharsag):

De Heer Ningirsu, krijger van Enlil, implanteerde het sperma van Enlil voor Eannatum in de baarmoeder van [ . . . ].
Inanna vergezelde zijn [geboorte],
noemde hem “Waardig in de Eanna-tempel”, zette hem op de heilige schoot van Ninharsag. Ninharsag bood hem haar heilige borst aan. Ningirsu verheugde zich over Eannatum – sperma geïmplanteerd in de baarmoeder door Ningirsu.

Terwijl de verwijzing naar het “sperma van Enlil” onduidelijk laat of Ninurta/Ningirsu’s eigen sperma hier als “sperma van Enlil” wordt beschouwd omdat hij Enlils eerstgeborene was, of dat hij daadwerkelijk Enlils sperma gebruikte voor de inseminatie (wat twijfelachtig is), beweert de inscriptie duidelijk dat Eannatums moeder (wiens naam onleesbaar is op de stele) kunstmatig werd geïmpregneerd, zodat een halfgod werd verwekt zonder daadwerkelijke geslachtsgemeenschap – een geval van onbevlekte ontvangenis in het derde millennium v.Chr. in Sumer!

Dat de goden geen vreemden waren voor kunstmatige inseminatie wordt bevestigd door Egyptische teksten, volgens welke nadat Seth Osiris had gedood en in stukken had gehakt, de god Thoth sperma uit de fallus van Osiris haalde en daarmee de vrouw van Osiris, Isis, zwanger maakte, wat de geboorte van de god Horus teweegbracht. Een afbeelding van de prestatie toont Thoth en geboortegodinnen die de twee strengen DNA vasthouden die werden gebruikt, en Isis die de pasgeboren Horus vasthoudt (Fig. 27) .

Het is dus duidelijk dat de Enlilieten na de Zondvloed ook de paring met aardse vrouwtjes accepteerden en de nakomelingen beschouwden als “helden, mannen van naam,” geschikt voor het koningschap.

Zo ontstonden koninklijke ‘bloedlijnen’ van halfgoden.

Een van de eerste taken van Ur-Nammu was het uitvoeren van een morele en religieuze herleving. En daarvoor werd ook een voormalige vereerde en herinnerde koning nagevolgd. Dat gebeurde door de afkondiging van een nieuwe Code of Laws, wetten van moreel gedrag, wetten van rechtvaardigheid – van naleving, aldus de Code, van de wetten die Enlil en Nannar en Shamash wilden dat de koning zou handhaven en het volk ernaar zou leven.

De aard van de wetten, een lijst met wat wel en niet mag, kan worden beoordeeld aan de hand van Ur-Nammu’s bewering dat dankzij die wetten van rechtvaardigheid, “de wees niet ten prooi viel aan de rijken, de weduwe niet ten prooi viel aan de machtigen, de man met één schaap niet werd overgeleverd aan de man met één os… rechtvaardigheid werd gevestigd in het land.” Daarmee imiteerde hij – soms met exact dezelfde bewoordingen – een eerdere Sumerische koning, Urukagina van Lagash, die driehonderd jaar eerder een wetboek had afgekondigd waarmee sociale, juridische en religieuze hervormingen werden doorgevoerd (waaronder de oprichting van veilige huizen voor vrouwen onder het patronaat van de godin Bau, de echtgenote van Ninurta). Dit waren, zo moet worden benadrukt, precies dezelfde principes van rechtvaardigheid en moraal die de Bijbelse profeten van koningen en mensen in het volgende millennium eisten.

Toen het tijdperk van Ur III begon, werd er duidelijk een bewuste poging gedaan om Sumer (nu Sumer en Akkad) terug te brengen naar de oude dagen van glorie, welvaart, moraal en vrede: de tijden die voorafgingen aan de laatste confrontatie met Marduk.

De inscripties, de monumenten en het archeologische bewijs getuigen ervan dat de regering van Ur-Nammu, die begon in 2113 v.Chr., getuige was van uitgebreide openbare werken, herstel van de riviervaart en de herbouw en bescherming van de snelwegen van het land: “Hij liet de snelwegen van de lagere landen naar de hogere landen lopen”, aldus een inscriptie. Er volgde meer handel en commercie. Er was een toename in kunst, ambachten, scholen en andere verbeteringen in het sociale en economische leven (inclusief de introductie van nauwkeurigere gewichten en maten). Verdragen met naburige heersers in het oosten en noordoosten verspreidden de welvaart en het welzijn. De grote goden, met name Enlil en Ninlil, werden geëerd met gerenoveerde en vergrote tempels, en voor het eerst in de geschiedenis van Sumer werd het priesterschap van Ur gecombineerd met dat van Nippur, wat leidde tot een religieuze opleving.

Alle geleerden zijn het erover eens dat de Ur III-periode, die begon met Ur-Nammu, in vrijwel alle opzichten nieuwe hoogten bereikte in de Sumerische beschaving. Die conclusie vergrootte alleen maar de verwarring die ontstond door een prachtig vervaardigde doos die door archeologen werd blootgelegd: de ingelegde panelen, voor- en achterkant, beeldden twee tegenstrijdige scènes uit van het leven in Ur. Terwijl een van de panelen (nu bekend als het “Vredespaneel”) banketten, handel en andere scènes van burgerlijke activiteiten afbeeldde, beeldde het andere (het “Oorlogspaneel”) een militaire colonne af van gewapende en gehelmde soldaten en door paarden getrokken strijdwagens die naar de oorlog marcheerden (Fig. 28) .

Een nauwkeurig onderzoek van de verslagen uit die tijd onthult dat inderdaad, terwijl Sumer zelf floreerde onder leiding van Ur-Nammu, de vijandigheid van de “rebellenlanden” tegen de Enlilites eerder toenam dan afnam. De situatie vereiste kennelijk actie, want volgens Ur-Nammu’s inscripties gaf Enlil hem een ​​“goddelijk wapen dat de rebellen opstapelt” waarmee hij “de vijandige landen kon aanvallen, de kwade steden kon vernietigen en ze kon zuiveren van tegenstand.” Die “rebellenlanden” en “zondige steden” lagen ten westen van Sumer, de landen van Marduks Amorieten volgelingen; daar werd het “kwaad”—de vijandigheid tegen Enlil—aangewakkerd door Nabu, die van stad tot stad trok om voor Marduk te bekeren. Enlilite verslagen noemden hem “De Onderdrukker,” van wiens invloed de “zondigende steden” verlost moesten worden.

Er is reden om aan te nemen dat de panelen van Vrede en Oorlog Ur-Nammu zelf afbeelden: op de ene staat hij te banketten en vrede en voorspoed te vieren, op de andere in de koninklijke strijdwagen, zijn leger leidend naar de oorlog. Zijn militaire expedities brachten hem ver buiten de grenzen van Sumer naar de westelijke landen. Maar Ur-Nammu, de grote hervormer, bouwer en economische “herder” die hij was, faalde als militair leider. Midden in de strijd kwam zijn strijdwagen vast te zitten in de modder; UrNammu viel eraf, maar “de strijdwagen snelde als een storm voort”, de koning achterlatend, “verlaten als een verpletterde kruik.” De tragedie werd nog groter toen de boot die Ur-Nammu’s lichaam naar Sumer terugbracht “op een onbekende plek was gezonken; de golven lieten hem zinken, met hem aan boord.”

Toen het nieuws van de nederlaag en de tragische dood van Ur-Nammu Ur bereikte, ging er een groot geklaag op. De mensen konden niet begrijpen hoe zo’n religieus toegewijde koning, een rechtvaardige herder die alleen de richtlijnen van de goden volgde met wapens die ze in zijn handen legden, zo schandelijk kon omkomen. “Waarom hield de Heer Nannar hem niet bij de hand?” vroegen ze; “Waarom sloeg Inanna, Vrouwe van de Hemel, haar nobele arm niet om zijn hoofd? Waarom hielp de dappere Utu hem niet?”

De Sumeriërs, die geloofden dat alles wat er gebeurde al voorbestemd was, vroegen zich af: “Waarom stapten deze goden opzij toen UrNammu’s bittere lot was beslist?” Die goden, Nannar en zijn tweelingkinderen, wisten toch zeker wat Anu en Enlil bepaalden; toch zeiden ze niets om Ur-Nammu te beschermen. Er kon maar één plausibele verklaring zijn, concludeerden de mensen van Ur en Sumer terwijl ze schreeuwden en klaagden: De grote goden moeten hun woord hebben teruggenomen—

Hoe was het lot van de held veranderd! Anu veranderde zijn heilige woord.
Enlil veranderde bedrieglijk zijn decreet!

Dit zijn sterke woorden, die de grote Enlilite goden beschuldigen van bedrog en verraad! De oude woorden geven de mate van teleurstelling van de mensen weer.

Als dat in Sumer en Akkad het geval was, dan kun je je de reactie in de opstandige westerse landen voorstellen.

In de strijd om de harten en geesten van de mensheid, wankelden de Enlilites. Nabu, de “woordvoerder”, intensiveerde de campagne ten behoeve van zijn vader Marduk. Zijn eigen status werd versterkt en veranderd: zijn eigen goddelijkheid werd nu verheerlijkt door een verscheidenheid aan vererende epitheta. Geïnspireerd door Nabu – de Nabih , de Profeet – begonnen profetieën over de Toekomst, over wat er op het punt staat te gebeuren, de betwiste landen te overspoelen.

We weten wat ze zeiden omdat er een aantal kleitabletten zijn gevonden waarop zulke profetieën waren geschreven; geschreven in Oud-Babylonisch spijkerschrift, worden ze door geleerden gegroepeerd als Akkadische profetieën of Akkadische apocalypsen. Gemeenschappelijk voor al deze is de visie dat verleden, heden en toekomst delen zijn van een continue stroom van gebeurtenissen; dat binnen een voorbestemde bestemming ruimte is voor vrije wil en dus een gevarieerd lot; dat voor de mensheid beide werden verordend of bepaald door de goden van de hemel en de aarde; en dat daarom gebeurtenissen op aarde gebeurtenissen in de hemel weerspiegelen.

Om de profetieën geloofwaardig te maken, verankerden de teksten soms de voorspelling van toekomstige gebeurtenissen in een bekende historische gebeurtenis of entiteit uit het verleden. Wat er mis is in het heden, waarom verandering nodig is, wordt dan verteld. De zich ontvouwende gebeurtenissen worden toegeschreven aan beslissingen van een of meer van de grote goden . Een goddelijke Afgezant, een Heraut , zal verschijnen ; de profetische tekst kan zijn woorden zijn, opgeschreven door de schrijver, of verwachte uitspraken; vaak genoeg “zal een zoon spreken voor zijn vader.” De voorspelde gebeurtenis(sen) zullen worden gekoppeld aan voortekenen – de dood van een koning, of hemelse tekenen: een hemellichaam zal verschijnen en een angstaanjagend geluid maken; “een brandend vuur” zal uit de hemel komen; “een ster zal flitsen van de hoogte van de hemel naar de horizon als een fakkel;” en, het meest significant, “een planeet zal verschijnen voor zijn tijd.”

Slechte dingen, Apocalyps, zullen voorafgaan aan de laatste gebeurtenis. Er zullen rampzalige regens zijn, enorme verwoestende golven – of droogtes, het dichtslibben van kanalen, sprinkhanen en hongersnoden. Moeder zal zich tegen dochter keren, buurman tegen buurman. Opstand, chaos en calamiteiten zullen in de landen voorkomen. Steden zullen worden aangevallen en ontvolkt; koningen zullen sterven, worden omvergeworpen en gevangen worden genomen; “de ene troon zal de andere omverwerpen.” Ambtenaren en priesters zullen worden gedood; tempels zullen worden verlaten; rituelen en offers zullen ophouden. En dan zal de voorspelde gebeurtenis – een grote verandering, een nieuw tijdperk, een nieuwe leider, een Verlosser – komen. Het goede zal het kwaad overwinnen, welvaart zal lijden vervangen; verlaten steden zullen worden hervestigd, de overblijfselen van de verspreide mensen zullen terugkeren naar hun huizen. Tempels zullen worden hersteld en de mensen zullen de juiste religieuze rituelen uitvoeren.

Het is niet onverwacht dat deze Babylonische of pro-Marduk profetieën de beschuldigende vinger van wangedrag naar Sumer & Akkad (en ook hun bondgenoten Elam, Hattiland en de Sealands) wezen, en de Amurru westerlingen noemden als het instrument van goddelijke vergelding. De Enlilite “cult centers” Nippur, Ur, Uruk, Larsa, Lagash, Sippar en Adab worden genoemd; ze zullen worden aangevallen, geplunderd, hun tempels verlaten. De Enlilite goden worden beschreven als verward (“niet in staat om te slapen”). Enlil roept Anu aan, maar negeert Anu’s advies (sommige vertalers lezen het woord als “bevel”) dat Enlil een misharu edict uitvaardigt – een “dingen rechtzetten” bevel. Enlil, Ishtar en Adad zullen gedwongen worden om het koningschap in Sumer & Akkad te veranderen. De “heilige riten” zullen worden verplaatst uit Nippur. Hemels zal “de grote planeet” verschijnen in het sterrenbeeld Ram. Het woord van Marduk zal zegevieren; “Hij zal de Vier Regio’s onderwerpen, de hele Aarde zal beven bij het noemen van zijn naam… Na hem zal zijn zoon regeren als koning en zal meester worden over de hele Aarde.”

In sommige profetieën zijn bepaalde godheden het onderwerp van specifieke voorspellingen: “Een koning zal opstaan”, profeteerde een tekst met betrekking tot Inanna/Ishtar, “hij zal de beschermende godin van Uruk uit Uruk verwijderen en haar in Babylon laten wonen… Hij zal de riten van Anu in Uruk instellen.” De Igigi worden ook specifiek genoemd: “De regelmatige offers voor de Igigi-goden, die waren opgehouden, zullen worden hersteld”, aldus een profetie.
***

Zoals het geval was met Egyptische profetieën, behandelen de meeste geleerden de “Akkadische profetieën” ook als “pseudo-profetieën” of post aventum teksten – dat ze in feite lang na de “voorspelde” gebeurtenissen werden geschreven; maar zoals we hebben opgemerkt met betrekking tot de Egyptische teksten, is zeggen dat de gebeurtenissen niet werden geprofeteerd omdat ze al hadden plaatsgevonden, slechts het bevestigen dat de gebeurtenissen per se wel degelijk hebben plaatsgevonden (ongeacht of ze werden voorspeld of niet), en dat is wat het meest van belang is voor ons. Het betekent dat de profetieën wel degelijk zijn uitgekomen .

En als dat zo is, dan is de meest huiveringwekkende voorspelling (in een tekst die bekend staat als Profetie “B” ):

Het ontzagwekkende wapen van Erra zal over de landen en de mensen komen als oordeel.

Een zeer huiveringwekkende profetie, want vóór het einde van de 21e eeuw v.Chr. vond er een ‘oordeel over landen en volkeren’ plaats toen de god Erra (‘De Vernietiger’) – een epitheton voor Nergal – kernwapens afvuurde in een catastrofe die de profetieën deed uitkomen.

AFTELLING NAAR DE DOOMSDAY

De rampzalige 21e eeuw v.Chr. begon met de tragische en ontijdige dood van Ur-Nammu in 2096 v.Chr. Het culmineerde in een ongeëvenaarde ramp, door toedoen van de goden zelf, in 2024 v.Chr. Het interval was tweeënzeventig jaar, precies de precessieverschuiving van één graad; en als het slechts toeval was, dan was het een van een reeks ’toevallige’ gebeurtenissen die op de een of andere manier goed gecoördineerd waren…

Na de tragische dood van Ur-Nammu werd de troon van Ur overgenomen door zijn zoon Shulgi. Niet in staat om de status van een halfgod te claimen, beweerde hij (in zijn inscripties) dat hij desondanks onder goddelijke auspiciën was geboren: de god Nannar zelf regelde dat het kind werd verwekt in Enlils tempel in Nippur door een verbintenis tussen Ur-Nammu en Enlils hogepriesteres, zodat “een ‘kleine Enlil’, een kind geschikt voor koningschap en troon, zal worden verwekt.”

Dat was een genealogische claim die niet onderschat kon worden. UrNammu zelf was, zoals eerder vermeld, “twee derde” goddelijk, aangezien zijn moeder een godin was. Hoewel de Hogepriesteres die Shulgi’s moeder was niet bij naam wordt genoemd, suggereert haar status dat ook zij van een goddelijke afkomst was, want het was een koningsdochter die werd gekozen om een ​​EN.TU te zijn; en de koningen van Ur, te beginnen met de eerste dynastie, konden worden herleid tot halfgoden. Dat Nannar zelf regelde dat de unie plaatsvond in Enlils tempel in Nippur was ook veelzeggend; zoals eerder vermeld, was het onder Ur-Nammu’s regering dat voor het eerst het priesterschap van Nippur werd gecombineerd met het priesterschap van een andere stad – in dit geval met die in Ur.

Veel van wat er in en rond Sumer gebeurde in die tijd is afgeleid van “Date Formulas” – koninklijke verslagen waarin elk jaar van de regering van de koning werd genoteerd door de belangrijkste gebeurtenis van dat jaar. In het geval van Shulgi is veel meer bekend, want hij liet andere korte en lange inscripties achter, waaronder poëzie en liefdesliederen.

Deze verslagen geven aan dat Shulgi, kort nadat hij de troon had bestegen, — misschien in de hoop het lot van zijn vader op een slagveld af te wenden — het militante beleid van zijn vader omkeerde. Hij lanceerde een expeditie naar de afgelegen provincies, waaronder de “rebellenlanden”, maar zijn “wapens” waren aanbiedingen van handel, vrede en zijn dochters in het huwelijk. Hij beschouwde zichzelf als een opvolger van Gilgamesj en zijn route omvatte de twee bestemmingen van die beroemde held: het Sinaï-schiereiland (waar de ruimtehaven was) in het zuiden en de Landing Place in het noorden. Shulgi nam de heiligheid van de Vierde Regio in acht en liep langs het schiereiland en bracht hulde aan de goden aan de grens ervan, op een plek die werd beschreven als “Grote versterkte plaats van de goden”. Hij trok noordwaarts ten westen van de Dode Zee en hield halt om te aanbidden op de “Plaats van de Heldere Orakelspreuken” — de plek die we kennen als Jeruzalem — en bouwde daar een altaar voor “de god die oordeelt” (meestal een epitheton van Utu/Shamash). Op de “Snow-covered Place” in het noorden bouwde hij een altaar en bracht offers. Nadat hij op deze manier “contact had gemaakt” met de bereikbare ruimtegerelateerde locaties, volgde hij de “Fertile Crescent” – de boogvormige handels- en migratieroute van oost naar west, bepaald door geografie en waterbronnen – en vervolgde zijn weg zuidwaarts in de Tigris-Eufraatvlakte, terug naar zuidelijk Sumer.

Toen Shulgi terugkeerde naar Ur, had hij alle reden om te denken dat hij zowel goden als mensen “Vrede in onze tijd” had gebracht (om een ​​moderne analogie te gebruiken). Hij kreeg van de goden de titel “Hogepriester van Anu, Priester van Nannar.” Hij raakte bevriend met Utu/Shamash en kreeg de persoonlijke aandacht van Inanna/Ishtar (die in zijn liefdesliederen opschepte dat zij hem haar vulva in haar tempel had geschonken).

Maar terwijl Shulgi zich van staatszaken naar persoonlijke genoegens wendde, bleef de onrust in de “rebellenlanden” voortduren. Onvoorbereid op militaire actie vroeg Shulgi zijn Elamitische bondgenoot om troepen, en bood zijn koning als beloning een van zijn dochters ten huwelijk en de Sumerische stad Larsa als bruidsschat. Een grote militaire expeditie, waarbij die Elamitische troepen werden ingezet, werd gelanceerd tegen de “zondige steden” in het westen; de troepen bereikten de Versterkte Plaats van de goden aan de grens van de Vierde Regio. Shulgi pochte in zijn inscripties over de overwinning, maar in feite begon hij kort daarna met de bouw van een versterkte muur om Sumer te beschermen tegen buitenlandse invallen uit het westen en het noordwesten.

De Date Formulas noemden het de Great West Wall, en geleerden geloven dat het liep van de Eufraat tot de Tigris rivieren ten noorden van waar Bagdad nu ligt, en indringers de weg blokkeerde door de vruchtbare vlakte tussen de twee rivieren. Het was een verdedigingsmaatregel die bijna tweeduizend jaar voorafging aan de Chinese Muur, die om soortgelijke redenen werd gebouwd!

In 2048 v.Chr. hadden de goden, onder leiding van Enlil, genoeg van Shulgi’s staatsfalen en persoonlijke dolce vita. Ze stelden vast dat “hij de goddelijke voorschriften niet uitvoerde” en verordonneerden voor hem “de dood van een zondaar”. We weten niet wat voor soort dood het was, maar het is een historisch feit dat hij dat jaar op de troon van Ur werd vervangen door zijn zoon Amar-Sin, van wie we uit de inscripties weten dat hij de ene na de andere militaire expeditie lanceerde – om een ​​opstand in het noorden te onderdrukken, om een ​​alliantie van vijf koningen in het westen te bestrijden.

Zoals met zoveel andere dingen, had wat er gebeurde grondoorzaken die teruggingen, soms ver terug, naar eerdere tijden en gebeurtenissen. De “rebellenlanden”, hoewel in Azië en dus domeinen in de Enlilite Landen van Noachs zoon Sem, werden bewoond door verschillende “Kanaänieten” – nakomelingen van de Bijbelse Kanaän die, hoewel afstammelingen van Cham (en dus behorend tot Afrika), een deel van Sems land bezetten ( Genesis, hoofdstuk 10). Dat de “Landen van het Westen” langs de Middellandse Zeekust op de een of andere manier betwist gebied waren, werd ook aangegeven door oude Egyptische teksten met betrekking tot de bittere strijd tussen Horus en Seth die eindigde in luchtgevechten tussen hen over de Sinaï en dezelfde betwiste landen.

Het is opmerkelijk dat tijdens hun militaire expedities om de “rebellenlanden” in het westen te onderwerpen en te straffen, zowel Ur-Nammu als Shulgi het Sinaï-schiereiland bereikten, maar zich van die Vierde Regio afkeerden zonder deze te betreden. De prijs daar was een plaats genaamd TIL.MUN—de “Plaats van de Raketten”—de locatie van de post-Diluviale ruimtehaven van de Anunnaki. Toen de Piramideoorlogen eindigden, werd de heilige Vierde Regio toevertrouwd aan de neutrale handen van Ninmah (die toen werd omgedoopt tot NIN.HAR.SAG—”Vrouwe van de Bergtoppen”), maar het feitelijke commando over de ruimtehaven werd in handen gelegd van Utu/Shamash (hier afgebeeld in zijn gevleugelde gala-uniform, Afb. 29 , bevelvoerend over de “Adelaarsmannen” van de ruimtehaven, Afb. 30) .

Dat leek echter te veranderen toen de strijd om suprematie heviger werd. Onverklaarbaar genoeg begonnen verschillende Sumerische teksten en “Godenlijsten” Tilmun te associëren met Marduks zoon, de god Ensag/Nabu. Enki was daar blijkbaar bij betrokken, want een tekst die handelt over de affaire tussen Enki en Ninharsag stelt dat de twee besloten de plaats toe te wijzen aan Marduks zoon: “Laat Ensag de heer van Tilmun zijn,” zeiden ze.

Uit oude bronnen blijkt dat Nabu zich vanuit de veiligheid van de heilige regio waagde naar de landen en steden langs de Middellandse Zeekust, zelfs naar enkele mediterrane eilanden, en overal de boodschap van Marduks komst verspreidde.

premacy. Hij was dus de raadselachtige “Zoon-Mens” van de Egyptische en de Akkadische profetieën—de Goddelijke Zoon die ook een Zoon-Mens was, de zoon van een god en van een Aardse vrouw.

De Enlilieten konden zo’n situatie begrijpelijkerwijs niet accepteren. En zo gebeurde het dat toen Amar-Sin de troon van Ur besteeg na Shulgi, de doelen en strategie van de militaire expedities van Ur III werden gewijzigd om de Enlilietische controle over Tilmun te herwinnen, de heilige regio te scheiden van de “rebellenlanden” en die landen vervolgens met geweld los te wrikken van de invloed van Nabu en Marduk. Vanaf 2047 v.Chr. werd de heilige Vierde Regio een doelwit en een pion in de Enlilietische strijd met Marduk en Nabu; en zoals zowel Bijbelse als Mesopotamische teksten onthullen, brak het conflict uit tot de grootste internationale “wereldoorlog” van de oudheid . Met de Hebreeuwse Abraham, plaatste die “Oorlog der Koningen” hem in het middelpunt van internationale gebeurtenissen.

In 2048 v.Chr. kwamen het lot van de stichter van het monotheïsme, Abraham, en het lot van de Anunnaki-god Marduk samen op een plaats genaamd Harran.

Harran —“The Caravanry”—was van oudsher een belangrijk handelscentrum in Hatti (het land van de Hettieten). Het lag op het kruispunt van belangrijke internationale handels- en militaire landroutes. Gelegen aan de bovenloop van de rivier de Eufraat, was het ook een knooppunt voor riviertransport helemaal stroomafwaarts naar Ur zelf. Omringd door vruchtbare weiden bewaterd door de zijrivieren van de rivier, de Balikh en Khabur, was het een centrum van schapenhoeden. De beroemde “kooplieden van Ur” kwamen daar voor Harrans wol en brachten in ruil om van daaruit Urs beroemde wollen kleding te distribueren. Handel in metalen, huiden, leer, hout, aardewerkproducten en specerijen volgde. (De profeet Ezechiël, die in de Babylonische tijd van Jeruzalem naar het Khabur-gebied werd verbannen, noemde Harrans “kooplieden in uitgelezen stoffen, geborduurde mantels van blauw en veelkleurige tapijten.”)

Harran (de stad, die precies die naam draagt, bestaat nog steeds in Turkije, vlak bij de grens met Syrië, en werd door mij in 1997 bezocht) stond in de oudheid ook bekend als “Ur weg van Ur”; in het centrum stond een grote tempel voor Nannar/Sin. In 2095 v.Chr., het jaar waarin Shulgi de troon in Ur overnam, werd een priester genaamd Terah van Ur naar Harran gestuurd om in die tempel te dienen. Hij nam zijn familie mee; het omvatte zijn zoon Abram. We weten over Terah, zijn familie en hun verhuizing van Ur naar Harran uit de Bijbel:

En dit zijn de geslachten van Terah: Terah gewon Abram, Nahor en Haran, en Haran gewon Lot.
En Haran stierf voor het aangezicht van zijn vader Terah, in zijn geboorteland, in Ur in Chaldea. En Abram en Nahor namen vrouwen;
de vrouw van Abram heette Sarai,
en die van Nahors vrouw Milkha… En Terah nam met zich zijn zoon Abram en Lot, de zoon van zijn zoon Haran,
en zijn schoondochter Sarai,
en trok met hen uit Ur in Chaldea, op de weg naar Kanaän;
en zij kwamen in Haran en woonden aldaar.

Genesis 11: 27–31 Met deze verzen begint de Hebreeuwse Bijbel het cruciale verhaal van Abraham, die in het begin bij zijn Sumerische naam Abram werd genoemd . Zijn vader, zo wordt ons eerder verteld, stamde af van een patriarchale lijn die helemaal terugging tot Sem, de oudste zoon van Noach (de held van de zondvloed); al die patriarchen genoten een lang leven: Sem tot de leeftijd van 600, zijn zoon Arpakhshad tot 438; en daaropvolgende mannelijke nakomelingen tot 433, 460, 239 en 230 jaar. Nahor, de vader van Terah, leefde tot de leeftijd van 148; en Terah zelf, die Abram verwekte toen hij zeventig jaar oud was, leefde tot de leeftijd van 205. Hoofdstuk 11 van Genesis legt uit dat Arpakhshad en zijn nakomelingen leefden in de landen die later bekend werden als Sumer en Elam en hun omgeving. Dus Abraham, als Abram, was een echte Sumeriër.

Deze genealogische informatie alleen al geeft aan dat Abraham van een speciale afkomst was. Zijn Sumerische naam, AB. RAM, betekende “Geliefde van de Vader”, een toepasselijke naam voor een zoon die uiteindelijk werd geboren uit een zeventigjarige vader. De naam van de vader, Terah, stamde af van de Sumerische epithetonnaam TIRHU; het duidde op een Orakelpriester – een priester die hemelse tekenen waarnam of orakelberichten van een god ontving en deze aan de koning uitlegde of overbracht. De naam van Abrams vrouw, SARAI (later Sarah in het Hebreeuws), betekende “Prinses”; de naam van Nahors vrouw, Milkhah , betekende “Koninginachtig”; beide suggereren een koninklijke genealogie. Omdat later werd onthuld dat Abrahams vrouw zijn halfzus was – “de dochter van mijn vader maar niet van mijn moeder”, legde hij uit – volgt daaruit dat Sarai/Sarahs moeder van koninklijke afkomst was. De familie behoorde tot de hoogste echelons van Sumer en combineerde zowel koninklijke als priesterlijke voorouders.

Een andere belangrijke aanwijzing om de geschiedenis van de familie te identificeren is de herhaalde verwijzing door Abraham naar zichzelf, toen hij heersers ontmoette in Kanaän en Egypte, als een Ibri — een “Hebreeër”. Het woord stamt af van de wortel ABoR — om over te komen, om over te steken — dus is door Bijbelgeleerden aangenomen dat hij daarmee bedoelde dat hij van de andere kant van de rivier de Eufraat was gekomen, d.w.z. uit Mesopotamië. Maar ik geloof dat de term specifieker was. De naam die wordt gebruikt voor Sumers “Vaticaanstad”, Nippur , is de Akkadische vertaling van de oorspronkelijke Sumerische naam NI.IBRU, “Prachtige Plaats van Oversteek”. Abram en zijn nakomelingen die in de Bijbel Hebreeën worden genoemd, behoorden tot een familie die zichzelf identificeerde als ” Ibru ” — Nippuriërs. Dat zou suggereren dat Terah eerst priester was in Nippur, daarna verhuisde naar Ur en uiteindelijk naar Harran, waarbij hij zijn familie meenam.

Door de Bijbelse, Sumerische en Egyptische chronologieën te synchroniseren (zoals gedetailleerd in The Wars of Gods and Men) , zijn we aangekomen bij het jaar 2123 v.Chr. als de datum van Abrahams geboorte. Het besluit van de goden om Nannar/Sin’s cultuscentrum Ur de hoofdstad van Sumer te maken en Ur-Nammu op de troon te zetten, vond plaats in 2113 v.Chr. Kort daarna werden de priesterschappen van Nippur en Ur voor het eerst gecombineerd; het is zeer waarschijnlijk dat het toen was dat de Nippuriaanse priester Tirhu met zijn familie verhuisde, inclusief de tienjarige jongen Abram, om te dienen in Nannars tempel in Ur.

In 2095 v.Chr., toen Abraham achtentwintig was en al getrouwd, werd Terah overgeplaatst naar Harran, waarbij hij de familie meenam. Het kan geen toeval zijn geweest dat het precies hetzelfde jaar was waarin Shulgi UrNammu opvolgde. Het opkomende scenario is dat de bewegingen van deze familie op de een of andere manier verband hielden met de geopolitieke gebeurtenissen van dat tijdperk . Toen Abraham zelf werd gekozen om goddelijke bevelen uit te voeren om Harran te verlaten en naar Cannan te haasten , zette de grote god Marduk de cruciale stap om naar Harran te verhuizen . Het was in 2048 v.Chr. dat de twee verhuizingen plaatsvonden: Marduk kwam om in Harran te verblijven, Abraham verliet Harran voor het verre Cannan.

We weten uit Genesis dat Abram vijfenzeventig jaar oud was, en het was dus 2048 v.Chr. dat God hem vertelde: “Ga uit uw land en uit uw geboorteplaats en uit het huis van uw vader” – laat Sumer, Nippur en Harran achter – en ga “naar het land dat Ik u zal wijzen.” Wat Marduk betreft, een lange tekst bekend als de Marduk- profetie die hij richtte tot de mensen van Harran (kleitablet, Afb. 31 ) geeft de aanwijzing die het feit en de tijd van zijn verhuizing naar Harran bevestigt: 2048 v.Chr . Er is geen manier waarop de twee verhuizingen los van elkaar kunnen staan.

Maar 2048 v.Chr. was ook het jaar waarin de Enlilite goden besloten om van Shulgi af te komen, door hem de Figuur 31 te geven

“death of a sinner”—een zet die het einde van “laten we vreedzame middelen proberen” en een terugkeer naar agressief conflict inluidde; en er is geen manier waarop dit ook maar een toeval was. Nee, de drie zetten—Marduk naar Harran, Abram die Harran verliet voor Kanaän, en de verwijdering van de decadente Shulgi—moesten met elkaar verbonden zijn: drie gelijktijdige en onderling verbonden zetten in het Goddelijke Schaakspel.

Zoals we zullen zien, waren het stappen in de aftelling naar de Dag des Oordeels.

De daaropvolgende vierentwintig jaar — van 2048 tot 2024 v.Chr. — waren een tijd van religieuze hartstocht en gisting, van internationale diplomatie en intriges, van militaire allianties en botsende legers, van een strijd om strategische superioriteit. De ruimtehaven op het Sinaï-schiereiland en de andere ruimtegerelateerde locaties stonden voortdurend centraal in de gebeurtenissen.

Het is verbazingwekkend dat er verschillende schriftelijke verslagen uit de oudheid bewaard zijn gebleven. Deze geven ons niet alleen een overzicht van de gebeurtenissen, maar ook veel details over de veldslagen, de strategieën, de discussies, de argumenten, de deelnemers en hun zetten, en de cruciale beslissingen die leidden tot de grootste omwenteling op aarde sinds de zondvloed.

Verrijkt met de datumformules en diverse andere referenties, zijn de belangrijkste bronnen voor het reconstrueren van die dramatische gebeurtenissen de relevante hoofdstukken in Genesis ; Marduks autobiografie, bekend als The Marduk Prophecy ; een groep tabletten in de “Spartoli Collection” in het British Museum, bekend als The Khedorla’omer Texts ; en een lange historische/autobiografische tekst gedicteerd door de god Nergal aan een vertrouwde schrijver, een tekst bekend als de Erra Epos . Zoals in een film – meestal een misdaadthriller – waarin de verschillende ooggetuigen en hoofdrolspelers dezelfde gebeurtenis beschrijven, niet precies op dezelfde manier, maar waaruit het echte verhaal naar voren komt, zo zijn we in staat om in dit geval hetzelfde resultaat te bereiken.

Marduks belangrijkste schaakzet, in 2048 v.Chr., was om zijn commandopost in Harran te vestigen. Daarmee nam hij Nannar/Sin dit vitale noordelijke kruispunt af en scheidde Sumer van de noordelijke landen van de Hettieten. Naast de militaire betekenis, beroofde de zet Sumer van zijn economisch vitale commerciële banden. De zet stelde Nabu ook in staat om “zijn steden te verzamelen, richting de Grote Zee om zijn koers uit te zetten.” Plaatsnamen in deze teksten suggereren dat de belangrijkste steden ten westen van de rivier de Eufraat onder volledige of gedeeltelijke controle van het vader-zoonteam kwamen, inclusief de uiterst belangrijke Landing Place.

Het was het meest bevolkte deel van de Landen van het Westen—Kanaän—waar Abram/Abraham het bevel kreeg om te gaan. Hij verliet Harran en nam zijn vrouw en neef Lot mee. Hij reisde snel zuidwaarts en stopte alleen om eer te bewijzen aan zijn God op geselecteerde heilige plaatsen. Zijn bestemming was de Negev, de droge regio grenzend aan het Sinaï-schiereiland.

Hij bleef daar niet lang. Zodra Shulgi’s opvolger, Amar-Sin, in 2047 v.Chr. in Ur werd gekroond, kreeg Abram de opdracht om naar Egypte te gaan. Hij werd meteen meegenomen om de regerende farao te ontmoeten en kreeg “schapen en ossen en ezels, en mannelijke bedienden en vrouwelijke dienaren, en schaapachtigen en kamelen.” De Bijbel zwijgt over de reden voor deze koninklijke behandeling, behalve om te suggereren dat de farao, toen hem werd verteld dat Sarai de zus van Abram was, aannam dat ze hem ten huwelijk werd aangeboden – een stap die suggereert dat er een verdrag werd besproken. Dat er zulke internationale onderhandelingen op hoog niveau plaatsvonden tussen Abram en de Egyptische koning lijkt aannemelijk als men zich realiseert dat het jaar waarin Abram terugkeerde naar de Negev na een verblijf van zeven jaar in Egypte – 2040 v.Chr. – precies hetzelfde jaar was waarin de Thebaanse prinsen van Opper-Egypte de vorige dynastie van Beneden-Egypte versloegen, waarmee het verenigde Middenrijk van Egypte werd gelanceerd. Nog een geopolitieke toevalligheid!

Abram, nu versterkt met mankracht en kamelen, keerde op het nippertje terug naar de Negev, zijn missie nu duidelijk: de Vierde Regio met zijn ruimtehaven verdedigen. Zoals het Bijbelse verhaal onthult, had hij nu een elitetroepenmacht van Ne’arim bij zich — een term die gewoonlijk wordt vertaald als “Jongemannen” — maar Mesopotamische teksten gebruikten de parallelle term LU.NAR (“NARmannen”) om gewapende cavaleristen aan te duiden. Ik vermoed dat Abraham, die in Harran tactieken had geleerd van de militair excellerende Hettieten, in Egypte een slagkracht van snelle kameelrijdende cavaleristen had verkregen. Zijn basis in Kanaän was opnieuw de Negev, het gebied grenzend aan het Sinaï-schiereiland.

Hij deed dat precies op tijd, want een machtig leger – legioenen van een alliantie van Enlilite koningen – was onderweg om niet alleen de “zondige steden” die hun loyaliteit aan “andere goden” hadden gegeven te verpletteren en te straffen, maar ook om de ruimtehaven in te nemen.

De Sumerische teksten die handelen over de regering van Amar-Sin, Shulgi’s zoon en opvolger, informeren ons dat hij in 2041 v.Chr. zijn grootste (en laatste) militaire expeditie lanceerde tegen de Landen van het Westen die onder de Marduk-Nabu-spreuk vielen. Het hield een invasie van ongeëvenaarde omvang in door een internationale alliantie, waarin niet alleen steden van mensen, maar ook bolwerken van goden en hun nakomelingen werden aangevallen.

Het was inderdaad zo’n groot en ongeëvenaard voorval dat de Bijbel er een heel lang hoofdstuk aan wijdde: Genesis, hoofdstuk 14. Bijbelgeleerden noemen het ‘De Oorlog der Koningen’, want het bereikte zijn hoogtepunt in een groot gevecht tussen een leger van vier ‘Koningen van het Oosten’ en de gecombineerde strijdkrachten van vijf ‘Koningen van het Westen’, en culmineerde in een opmerkelijke militaire prestatie van Abrahams snelle cavaleristen.

De Bijbel begint zijn verslag van die grote internationale oorlog met een opsomming van de koningen en koninkrijken van het Oosten die “kwamen en oorlog voerden” in het Westen:

En het gebeurde
in de dagen van Amrafel, de koning van Sinear, Arjok, de koning van Ellasar,
Khedorlaomer, de koning van Elam,
en Tidhal, de koning van de Gojim.

Uit:

The End of Days

Zecharia Sitchin